第7章[第3頁/共4頁]

笛有雅笛，有羌笛。其形製所始，舊說皆分歧。《周禮》：“笙師掌教篪笛。”或雲：“漢武帝時，丘仲始作笛。”又雲：“起於羌人。”後漢馬融所賦長笛，浮泛無底，剡其上孔五孔，一孔出其背，正似今之“尺八。”李善為之注雲：“七孔，長一尺四寸。”此乃今之橫笛耳，太常鼓吹部中謂之“橫吹”，非融之所賦者。融賦雲：“易京君明識樂律，故本四孔加以一。君明所加孔後出，是謂商聲五音畢。”沈約《宋書》亦雲：“京房備其五音。”《周禮·笙師》注：“杜子春雲：‘笛乃令今時所吹五空竹笛。’”以融，約所記論之，則古笛不該有五孔，則子春之說，亦未為然。今《三禮圖》畫笛，亦橫設而有五孔，又不知出何曲據。

《國史纂異》雲：“潤州曾得玉磬十二以獻。張率更叩其一，曰：‘晉某歲所造也。是歲閏月，造磬者法月數，當有十三。宜於黃鐘東九尺掘，必得焉。’從之，果如其言。”此妄也。法月律為磬，當依骨氣，閏月安閒其間，閏月無中氣，豈當月律？此懵然者為之也。扣其一，安知其是晉某年所造？既淪亡在地中，豈暇覆按方隅尺寸埋之？此欺誕之甚也！

海州士人李慎言，嘗夢至一處水殿中，觀宮女戲球。山陽蔡繩為之傳，敘其事甚詳。有《拋球曲》十餘闋，詞皆清麗。今獨記兩闋：“侍燕傍晚曉未休，玉階夜色月如流。朝來自發承恩醉，笑倩傍人認繡球。”“堪恨隋家幾帝王，舞裵揉儘繡鴛鴦。現在重到拋球處，不是金爐昔日香。”

今太常鐘閐，皆於甬本為紐，謂之旋蟲，側垂之。皇祐中，杭州西湖側發地，得一古鐘，匾而短，其枚長幾半寸，大略軌製如《鳧氏》所載，唯甬乃中空，甬半以上差小，所謂衡者。予細考其製，亦似有義。甬以是中空者，疑鐘縻自此中垂下，當衡甬之間，以橫栝掛之，橫栝疑所謂旋蟲也。今考其名，竹筒之筒，文從竹、從甬，則甬近乎空；甬半以上藐小者，以是礙橫栝，以其橫栝地點也，則有衡之義也。其橫栝之形，似蟲而可旋，疑所謂旋蟲。以今之鐘閐校之，此衡甬中空，則猶小於甬者，乃欲礙橫栝，似有所因。彼衡、甬俱實，則衡小於甬，似無所困。又以其栝之橫於此中也，則宜有衡義。實甬直上植之，而謂之衡者何義？又橫栝以其可旋而有蟲形，或可謂之旋蟲；今鐘則實其紐不動，何緣得“旋”名？若以側垂之，其鐘能夠掉蕩扭轉，則鐘常不定，擊者安能常當其隧？此皆可疑，未知孰是。其鐘今尚在錢塘，予群從家藏之。

六十甲子有納音，鮮原其意。蓋六十律旋相為宮法也。一概含五首，十二律納六十音也。凡氣始於東方而右行，音起於西方而左行。陰陽相錯，而生竄改。所謂氣始於東方者，四時始於木，右行傳於火，火傳於土，土傳於金，金傳於水。所謂音始於西方者，五音始於金，左旋傳於火，火傳於木，木傳於水，水傳於土。納音之法，同類娶妻，隔八生子。此律呂相生之法也。五行先仲而後孟，孟而後季，此遁甲三元之紀也。甲子金之仲，同位娶乙醜，隔八下生壬申，金之孟。壬申同位娶癸酉，隔八上生庚辰，金之季。庚辰同位娶辛巳，隔八下生戊子，火之仲。戊子娶己醜，生丙申，火之孟。丙申娶丁酉。生甲辰，火之季。甲辰娶乙巳。生壬子，木之仲。如是左行至於丁巳，中呂之宮，五音一終。複自甲午金之仲，娶乙未，隔八生壬寅，一如甲子之法，終究癸亥。自子至於巳為陽，故自黃鐘至於中呂皆下生；自午至於亥為陰，故自林鐘至於應鐘皆上生。予於《樂論》敘之甚詳，此不複