第7章[第2頁/共4頁]

六十甲子有納音，鮮原其意。蓋六十律旋相為宮法也。一概含五首，十二律納六十音也。凡氣始於東方而右行，音起於西方而左行。陰陽相錯，而生竄改。所謂氣始於東方者，四時始於木，右行傳於火，火傳於土，土傳於金，金傳於水。所謂音始於西方者，五音始於金，左旋傳於火，火傳於木，木傳於水，水傳於土。納音之法，同類娶妻，隔八生子。此律呂相生之法也。五行先仲而後孟，孟而後季，此遁甲三元之紀也。甲子金之仲，同位娶乙醜，隔八下生壬申，金之孟。壬申同位娶癸酉，隔八上生庚辰，金之季。庚辰同位娶辛巳，隔八下生戊子，火之仲。戊子娶己醜，生丙申，火之孟。丙申娶丁酉。生甲辰，火之季。甲辰娶乙巳。生壬子，木之仲。如是左行至於丁巳，中呂之宮，五音一終。複自甲午金之仲，娶乙未，隔八生壬寅，一如甲子之法，終究癸亥。自子至於巳為陽，故自黃鐘至於中呂皆下生；自午至於亥為陰，故自林鐘至於應鐘皆上生。予於《樂論》敘之甚詳，此不複紀。

《盧氏雜說》：“韓皋謂嵇康琴曲有《廣陵散》者，以王陵、毌丘儉輩皆自廣陵敗散，言魏散亡自廣陵始，故名其曲曰《廣陵散》。”以予考之，“散”自曲直名，如操、弄、摻、淡、序、引之類。故潘嶽《笙賦》：“輟《張女》之哀彈，流《廣陵》之名散。”又應璩《與劉孔才書》雲：“聽《廣陵》之清散。”知“散”為曲名明矣。或者康藉此名以諫諷時勢，“散”取曲名，“廣陵”乃其所命，相附為義耳。

海州士人李慎言，嘗夢至一處水殿中，觀宮女戲球。山陽蔡繩為之傳，敘其事甚詳。有《拋球曲》十餘闋，詞皆清麗。今獨記兩闋：“侍燕傍晚曉未休，玉階夜色月如流。朝來自發承恩醉，笑倩傍人認繡球。”“堪恨隋家幾帝王，舞裵揉儘繡鴛鴦。現在重到拋球處，不是金爐昔日香。”

古樂有三調聲，謂清調、平調、側調也。王建詩雲：“側商調裡唱《伊州》”是也。今樂部中有三調樂，品皆短小，其聲噍殺，唯道調小石法曲用之。雖謂之三調樂，皆不複辨清、平、側聲，但比他樂特為煩數耳。唐《獨異誌》雲：“唐承隋亂，樂虡散亡，獨無徵音。李嗣真密求得之。聞駑營中砧聲，求得喪車一鐸，入振之於東南隅，果有應者。掘之，得石一段，裁為四具，以補樂虡之闕。”此妄也。聲在短長厚薄之間，故《考工記》：“磬氏為磬，已上則磨其旁，已下則磨其端。”磨其毫末，則聲隨而變，豈有帛砧裁琢為磬，而尚存故聲哉。兼古樂宮、商無定聲，隨律命之，迭為宮、徵。嗣真必嘗為新磬，功德者遂附益為之說。既雲“裁為四具”，則是不獨補徵聲也。