第4章 縱浪大化，不憂不懼[第5頁/共9頁]

哲學家們辨（辯白）過冇有呢？他們辯（辯論）過冇有呢？他們既“辨”又“辯”。但是成果如何呢？成果是讓讀者如墮入五裡霧中，目炫狼籍，無所適從。我順手舉兩其中國疇昔辨和辯的例子。一個是《莊子·秋水》：“莊子與惠子遊於濠梁之上。莊子曰：‘鰷魚出遊安閒，是魚樂也。’惠子曰：‘子非魚，安知魚之樂？’莊子曰：‘子非我，安知我不知魚之樂？’”我感覺，惠施還能夠答覆：“子非我，安知我不知子不知魚之樂？”如許辯論下去，一萬年也得不到成果。

這些事情已經俱往矣，不大輕易體味清楚。我舉一個當代的例子。20世紀30年代，我在清華讀書的時候，一名傳授（姑隱其名）總想充當一下名流，蕭灑一番。夏季，他穿上錦緞棉袍，上麵穿的是錦緞棉褲，用兩條彩色絲帶把棉褲緊緊地係在腿的下部。頭上頭髮也用心不梳得油光發亮。他就如許飄飄然走進講堂，顧影自憐，大抵非常對勁。在門生們眼中，他這類矯揉造作的蕭灑，倒是醜態可掬，孤負了他一番苦心。

但是，比來我俄然大徹大悟，感覺事情恰好相反，真諦是愈辨愈胡塗。

《三國演義》中記錄了個小故事。有一次，曹操率兵出征，行軍路上缺了水，兵士都渴得難忍難耐。曹操眉頭一皺，計上心頭，坐在頓時，用馬鞭向前指，說前麵有片梅子林。士戎頓時口中生津，因為梅子是酸的。因而難關度過，行軍還是。曹操是不是撒了謊？當然是的。但是這個謊又無益於兵士，無益於全部軍事行動。算不算是隻是說了點謊話呢？我不敢妄自評斷。

1998年11月2日

緣分與運氣

在塵凡間，一小我的繁華繁華，有的乃至如曇花一現。一旦得誌，則如樹倒猢猻散，那些對勁時對你趨附的人，很多會遠遠分開你，這也罷了。個彆人會“反戈一擊”，想置你於死地，對新對勁的人趨炎附勢。這類人當然是極少極少的，但是他們是人類社會的蛀蟲，我們必須高度警戒。

寫到這裡，這一篇漫筆能夠說是已經寫完了。但是，我還想加上一點我小我的設法。

譭譽

交運與不利

在這些天子部下的大臣們，“一人之下，萬人之上”，權力極大，嬌縱恣肆，貪贓枉法，無所不至。在這一類人中，好東西大抵極少，不然包公和海瑞等毫不會流芳千古，久垂宇宙了。可這些人到了天子跟前，隻是一個主子，常言道：“伴君如伴虎。”可見他們的日子並不好過。聽申明朝的大臣上朝時在笏板上夾帶一點鶴頂紅，一旦皇恩浩大，欽賜極刑，趕緊用舌尖舔一點鶴頂紅，當即涅槃，落得一個全屍。可見這一批人的日子也並不好過，談不到甚麼美滿的人生。