第4章 縱浪大化，不憂不懼[第4頁/共9頁]

好譽而惡毀，人之常情，無可非議。

我主張對譭譽要加以詳確的闡發。起首要分清：誰毀你？誰譽你？在甚麼時候？在甚麼處所？因為甚麼啟事？這些環境弄不清楚，隻談譭譽，起碼是有點恍惚。

這些事情已經俱往矣，不大輕易體味清楚。我舉一個當代的例子。20世紀30年代，我在清華讀書的時候，一名傳授（姑隱其名）總想充當一下名流，蕭灑一番。夏季，他穿上錦緞棉袍，上麵穿的是錦緞棉褲，用兩條彩色絲帶把棉褲緊緊地係在腿的下部。頭上頭髮也用心不梳得油光發亮。他就如許飄飄然走進講堂，顧影自憐，大抵非常對勁。在門生們眼中，他這類矯揉造作的蕭灑，倒是醜態可掬，孤負了他一番苦心。

大千天下，芸芸眾生，因為大家天賦分歧，遺傳基因分歧，餬口環境分歧，以是大家的人生觀、天下觀、代價觀、好惡觀等等，都不會一樣，都會有點不同。比如用飯，有人愛吃辣，有人愛吃鹹，有人愛吃酸，如此等等。又比如穿衣，有人愛紅，有人愛綠，有人愛黑，如此等等。在這類環境下，最好是大家自是其是，而不必非人之非。鄙諺說：“大家自掃門前雪，不管彆人瓦上霜。”這話本來有點貶義，我們能夠正用。每小我都會有友，也會有“非友”，我不消“敵”這個詞兒，製止曲解。友，不免有譽；非友，不免有毀。碰到這類環境，最好抱上麵所說的闡發的態度，切不要籠而統之，一鍋胡塗粥。

1998年11月2日

寫到這裡，我的思惟活動又逼迫我把“蕭灑”，也像“胡塗”一樣，分為兩類：一真一假。六朝人的蕭灑是裝出來的，因此是假的。

實在，這兩件事是有密切聯絡的，相互依存的，互為因果的。說極度了，的確是一而2、二而一者也。這並不是我的發明締造。兩千多年前的老子已經發明瞭，他說：“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏，孰知其極？其無正。”老子的“福”就是交運，他的“禍”就是不利。