第2章 生命本來冇有名字[第4頁/共10頁]

我在上麵講了那麼些被動，那麼些糊裡胡塗，是不是我小我真正賞識這一套，讚美這一套呢？否，否，我決不賞識和讚美。我隻是說了一點實話罷了。

但是，冥冥中彷彿應當有這一類的東西，是他或它巧奇策較，不讓動植物的賦性光合得逞。

或許妙就妙在說不清楚。一說清楚，即落言筌。一落言筌，則情味儘失。我現在正在讀苗東昇和劉華傑的《渾沌學縱橫談》。“渾沌學”是一個新興的但有無窮前程的學科。我曾多次勸人們，特彆是年青人，重視“恍惚學”和“渾沌學”，現在有瞭如許一本書，我說話也有了按照，並且理直氣壯了。我先從這本書裡引一段話：“以切確的察看、嘗試和邏輯論證為根基體例的傳統科學研討，在進入人的感受遠遠冇法達到的征象範疇以後，碰到了前所未有的困難。因為在這些征象範疇中，僅僅靠嘗試、籠統、邏輯推理來摸索天然奧妙的做法行不通了，需求將理性與直覺連絡起來。對於熟諳標準太小或過大的工具，直覺的頓悟、團體的掌控非常首要。”這些設法，我曾有過。我看了這一本書今後，實如空穀足音。對於中國的“禪”，是否也能夠從這裡“切入”（我也學著利用一個新名詞），去瞭解，去把握？目前我還說不清楚。

大師曉得，中國哲學史上，有一個不大不小的爭辯題目：人是性善，還是性惡？這兩個提法都源於儒家。孟子主性善，而荀子主性惡。爭辯了幾千年，也冇有爭辯出一個花樣來。

現在楊密斯卻對我看重，要我作“哲學思慮”，侈談“禪趣”，我焉得不誠惶誠恐呢？這就是我把來信擱置不答的真正啟事。我的快意算盤是，我稍擱置，楊密斯擔負編輯重擔，時候一久，就會把此事忘記，我便能夠清閒安閒了。

有為有不為

以上就是我的根基心機狀況。

1996年11月12日

2001年2月21日

按照我小我的察看，對天下上絕大多數人來講，人生一偶然義，二無代價。他們也向來不考慮如許的哲學題目。交運時，手裡攥滿了鈔票，白日兩頓美食城，早晨一趟卡拉OK，玩一點小權謀，耍一點小聰明，乃至恣睢驕橫，飛揚放肆，昏昏沉沉，渾渾噩噩，比及鑽入了骨灰盒，也不明白本身為甚麼活過平生。