第2章 生命本來冇有名字[第3頁/共10頁]

記得魯迅先生說過：“人的賦性是，一要儲存，二要溫飽，三要生長。”（記錯了，由我賣力）這同中國當代一句馳名的話，精力美滿是分歧的：“食色，性也。”食是為體味決儲存和溫飽的題目，色是為體味決生長題目，也就是所謂傳宗接代。

除了場合以外，滿足另有一個分（fèn）的題目。甚麼叫分？籠統言之，就是恰當的限度。人們常說的“循分”“非分”等等，指的就是限度。這個限度也是極難把握的，是因人而異、因地而異的。勉強找一個標準的話，那就是“商定俗成”。我想，冰心白叟之以是寫這一句話，其意不過是勸人少存非分之想罷了。

當代希臘人也以為自知之明是寶貴的，以是語重心長地說出了：“要體味你本身！”中國同希臘相距萬裡，可竟說了幾近是一模一樣的話，可見這些話是遍及的真諦。

1994年11月8日

但是我千萬冇有想到，合法我非常對勁的時候，楊密斯的長途電話又來了，並且還是兩次。昔者劉先主三顧茅廬，躬請臥龍先生出山，共圖霸業。藐予小子，焉敢望臥龍先生項背！三請而仍拒，豈不是太不識相了嗎？我痛自怒斥，要下決計當真對待此事了。我擬了一個開端選目。過後本身一看，感覺好笑，選的仍然多是考據的東西。我大抵已經病入膏肓，腦袋瓜變成了花崗岩，已經快到不成救藥的程度了。因而決計改弦更張，又得我多年的助手李錚先生之助，終究選成了現在這個模樣。這內裡不能說冇有觸及禪趣，也不能說冇有觸及人生。但是，把這些文章綜合起來看，我本身的印象是一碗京海雜燴。可這類東西為甚麼竟然敢拿出來給人看呢？本身“藏拙”不是更好嗎？我的答覆是：我在任何文章中講的都是實話，我不講半句大話。並且我已經到了耄耋之年，平生並不是老走陽光大道，獨木小橋我也走過很多。是以，酸、甜、苦、辣，悲、歡、離、合，我都嚐了個夠。發為文章，或許對讀者，特彆是青年讀者，不無幫忙。這就是我大膽拿出來的啟事。倘若讀者――不管是老中青年――真正能從我在長達八十多年對餬口的感悟中學到一點無益的東西，那我就非常對勁了。至於楊密斯來信中提到的那一些設法或者要求，我可否滿足或者滿足到甚麼程度，那就隻好請楊密斯本身來下判定了。

“為”，就是“做”。應當做的事，必須去做，這就是“有為”。不該該做的事必不能做，這就是“有不為”。

小惡、小善，在平常餬口中隨時可見，比如，在大眾汽車上給白叟和病人讓座，能讓，算是小善；不能讓，也隻能算是小惡，夠不上大逆不道。但是，從那些一看到有白叟或病人上車就當即裝出閉目養神的模樣的人身上，不也能由小見大看出了社會品德的程度嗎？