第三十三章 思想高邊疆[第1頁/共4頁]

在場世人都是哈哈大笑，笑話年青的戴言不懂事，本來冇事偏要惹出承認國度這麼一攤子事來，如果齊王不承認子喜的國君職位，這年青的公子豈不是搬起石頭砸本身的腳？

在場世人思考很久，大部分人都以為這實在是多此一舉，而隻要少數人發覺出了此中的深意。

不過在戴言看來，軍事上的高邊陲和金融上的高邊陲還不是最短長的，最短長的是思惟上的高邊陲。人是社會性的植物，無時不刻遭到全部社會方方麵麵的影響。因此如果誰能夠節製了全部社會的思惟，或者說把握了文明的發言權，那麼這小我絕對比最巨大的帝皇更短長。想想看，如果一小我能夠決定甚麼是好，甚麼是壞，甚麼是善，甚麼是惡，這大家的影響力該有多大？是以思惟範疇的高邊陲觸及到龐大的好處，而占據了這個製高點的人在各個文明中都成為了賢人。在中國，這小我是孔子；在西方天下，這小我是耶穌；在中東，這小我是穆罕默德。而後代退化到當代文明今後，這些文明巨人的影響力在減退。固然全部天下的文明和言論多種多樣，各不不異，但是在戴言穿越之前，還是西方天下把握了思惟的高邊陲。

比如提及後代最成心機的兩個國度——俄羅斯和新加坡，就能夠看到把握這一思惟至高點有多麼短長。俄羅斯總統***是真正的靠推舉下台的，隻不過他在台上的時候久了一點罷了，西方國度就認定了你這個國度是獨裁，是毒菜。而新加坡這個國度則很成心機，其國度的首任總理李國父當總該當了二十多年，全部李氏家屬節製的財產能占到全部國度的七成，隨後國父離任，新立了一個傀儡，本身則做為內閣資政在幕後節製，厥後總理的職位又傳到他兒子手裡了，全部國度就差成為君主國了。但是新加坡在西方國度的印象中是甚麼？是發財國度，是民主國度的典範。而對這兩個國度的定義和印象由此就通報給了全天下群眾，因而全部天下都怒斥俄羅斯而酷愛新加坡，這此中隻要略微有些辨識才氣的人都能發明此中的荒誕，但是卻都冇法辯駁。這是為何呢？不過是全部天下的思惟高邊陲不在你手裡罷了。

有瞭如許的根本，那麼本身國度的統治根本就能變得安定了。這些大國國君對戴言那是歡迎都來不及，又如何能夠會為了這戔戔的言辭而獎懲宋國呢？

對於戰國期間來講，百家爭鳴及其熱烈，各家學派為了把其他學派給打倒在地，無所不悲觀其。此中的啟事是甚麼呢？不過就是在爭奪思惟的高邊陲罷了，決定全部天下統統人的思惟，定義甚麼是好，甚麼是壞，這是多大的好處？恐怕一個最敷裕的國度都遠遠比不上。戴言穿越到了這個期間，對於思惟的製高點當然也是非常有興趣的。而在思惟的製高點裡，最首要的當然還是國度的法理權，現在徐州相王相稱於變相的毀滅了國度的法理根本，這對戴言來講就是一個最好的契機，如果他能夠定義國度的法理根本，將來便能夠輕而易舉的定義哪個國度是合法的，哪個國度不法的。這麼首要的機遇，戴言如何能夠不去抓住呢？