第一百零一章 星宿與大九州學說[第3頁/共3頁]

跟著鄒衍的闡述結束，在場之人，不管是齊國太子田辟疆，亦或是墨家巨擘祁射子，還是趙國太子趙雍，大師都被這弘大的六合場景深深震驚了！

鄒衍對於戴言的“見機”非常讚美！問了天，又問地，這都是他鄒衍所善於的呀！他一向想找一個機遇將他的看法正式的提出來，現在總算是有一個機遇了！因而他對戴言講解道：“當今之世人皆覺得：天有九野，地有九州，土有九山，山有九塞，澤有九藪，風有八等，水有六川。並且覺得這就是天下，這在鄒衍看來實屬大謬！

不過固然鄒衍給戴言解答了貳心中對於文明的迷惑，卻並不代表戴言會認同鄒衍的觀點。戴言直接就抓住鄒衍的第一個縫隙問他：“鄒子公然以為七政皆是環繞著大地在運轉？那麼大地之上又是甚麼樣的場景呢？”

但是後續的大一統王朝，天子們除了操縱五德轉運的看法來為本身王朝的合法性做證明以外，有誰真的正視了鄒衍的大九州學說？恐怕人們都將他的學說當作是《山海經》那樣的奇談怪論吧！

隨後鄒衍又緩緩的說道：“儒者所謂中國者。於天下乃八十一分家其一分耳。中國名曰赤縣神州。赤縣神州內自有九州，禹之序九州是也，不得為州數。中外洋如赤縣神州者九，乃所謂九州也。因而有裨海環之，群眾禽獸莫能相通者，如一區中者，乃為一州。如此者九，乃有大瀛海環其外，六合之際焉。

鄒衍不愧是陰陽五行的初創人，對於天文地理如數家珍，對於當代的天文學確切體味透辟！他的說法，倒也確切解了戴言心中很多的迷惑。

鄒衍的學說，即使有很多錯誤，但是對於這個期間的人們來講，他所作出的學說都是初創性的！而貳心中的抱負恐怕也是極其弘遠的！

戴言聽到了鄒衍的話，鼓掌鼓起了掌，並開口讚歎道：“出色，公然出色！”

而黃道自西向東超越四象二十八宿又分為十二次。如此這七政、五緯、二十八宿、四象、三垣、十二次就構成了諸天的星鬥。

而這，就是大地的全貌！”

七政即為日月外加金木水火土五星，而金木水火土五星合起來則被稱為五緯；四象與二十八星宿則是擺列四方的星區，每一象皆為一隻神獸，偕七宿以及諸天星鬥。四象彆離為東方蒼龍，北方玄武，西方白虎，南邊朱雀。