第5章 再造新文明[第3頁/共14頁]

南邊倒是亞熱帶潮濕地區，即便一月份的均勻氣溫也在攝氏零度以上。樹木多為常綠的闊葉林，農作物主如果水稻和油菜。並無結冰期的湖泊裡另有菱角和蓮藕，當然也有魚蝦和螃蟹。在那風吹稻花香兩岸的季候，多情的女子便會為本身的男人獻上輕歌曼舞和甘旨好菜。

是啊，我們為甚麼會有如許的運氣和挑選？

禮治和法治，是傳統中國與西方天下的嚴峻辨彆，此中的成敗得失一言難儘。要說的是，查士丁尼實現的羅馬夢隻是曇花一現，梁武帝則在活著的時候就一敗塗地。他的抱負實在是在中國北方實現的，靠禮治獲得勝利的也是彆的一名武天子——北周武帝宇文邕（讀如雍）。

北方的題目在民族，南邊的題目在階層。

冇錯，此人治國固然無能，寫情詩倒是非常在行，並且另有代表作，比如《玉樹後庭花》。[11]

這是一件發人深省的事情。

二十天後，這位亡國之君成為俘虜。

淮河南北

那麼，這是一名如何的天子？

佃客、部曲、門客、弟子，就是憑藉人。

題目出在北魏。

要想得天下，必須中國化。

但，不是高歡，而是楊堅。

更可駭的是，南邊漢族政權得以偏安，本來靠的是從巴陵（今湖南嶽陽）到建康的長江防地。但是，因為江陵（今湖北荊州）實際上被西魏節製，長江天險便已不敷為憑，陳霸先的國度可謂危如累卵。[6]

羅馬夢實現了，查士丁尼如願以償。

或許，隻要一樣東西是大師都喜好的，那就是天子的稱呼，隻不過羅馬叫愷撒。德意誌和奧天時的Kaiser實在就是愷撒，俄羅斯的沙皇也是。但，他們彷彿並冇像拓跋燾自命為中華天子那樣，說本身是羅馬天子。[23]

實際上，士族對於皇室的態度，是隻共治不共存。在他們看來，家屬的家世名譽遠比國度政權首要，是以，可覺得了保百口門而擁戴中心，卻毫不會為了從射中心而捐軀家世。為此，即便放棄中心或改換門庭乃至賣身投奔，也在所不吝。要曉得，當時不管南北胡漢，都承認門閥軌製和士族特權。既然如此，誰當天子又有甚麼乾係？[34]

陳叔寶卻說：刀鋒之下如何相見？我自有體例。

但，進入本地定都平城變成農業民族今後，第三條門路在究竟上已無能夠。像鮮卑同胞慕容部的前燕等等那樣曇花一現，則即是坐以待斃。置於死地而後生，已無退路的鮮卑拓跋部隻能朝著成為中華帝國的目標挺進。

這恰是我們想曉得的。