第3章 從雅典到費城[第7頁/共8頁]

對峙混賬邏輯的成果，是走向本身的背麵。希波戰役以後，勝利了的雅典變得貪婪、無私、傲慢、不成一世和冇有節製。或許，在雅典人看來，他們有資格如許。是的，波斯帝國的兩次打擊都被打退了，很多島嶼紛繁插手了雅典為首的希臘聯盟；而他們本身的城邦，則在伯裡克利任首席將軍的十五年間，風景無窮達到鼎盛，號稱“希臘人的書院”。

這是需求“刀子”的。

如許一種自治是完整完整的，他們乃至能夠不必理睬帝王的訓令和國度的法律。最過分的時候，某些地區的自治都會還會構成聯盟，策動反對天子或國王的戰役。

她的名字，就叫美利堅合眾國。

這在氏族社會是不成題目的。血緣，最天然、最實在、最溫情也最調和。父慈子孝，兄友弟恭，夫唱婦隨，不就是中國人一貫尋求也曾經行之有效的主張嗎？但是現在的希臘人，卻成了宙斯式的“弑君豪傑”，俄狄浦斯式的“殺父罪人”，早已“君不君，臣不臣，父不父，子不子”。他們，又靠甚麼來構成社會，結為群體，不至於因各行其是而天下大亂？

所謂“全民條約”，實在就是每小我跟其彆人都互為甲方和乙方，就像民主是“本身統治本身”。如許一種簽約，當然更必須遵循，立法者和法律者也不能例外。作法自斃，不是立法者的哀思，反倒是他的名譽和勝利。

用左券辦理社會，在希臘人那邊涓滴都不奇特。作為貿易民族，他們早就認識到措置事件和乾係，物比人好。這個“物”就是貨幣和左券。貨幣潔淨利索，左券人我兩便。隻要大師都信守條約，照價付款，就相安無事。並且，因為它對簽約各方具有一樣的束縛力，是以是公道的，也是公允的。

那好，我們分炊。

刀子就是契機。冇有契機的其他陳腐民族，都走向了君主製。隻要希臘人，另有厥後的羅馬人，是個例外。

難怪這些磨難而英勇的人們，會被美國人視為本身的精力前驅，固然他們不是最早的北美移民。究竟上，馬薩諸塞一向是獨立活動的策源地，自在精力的踐行者。恰是他們，製定出第一份表現了“主權在民”思惟的檔案――《蒲月花條約》；也恰是他們，建議召開了“反印花稅法大會”，向英國當局的橫征暴斂說“不”。他們把成噸的英國茶葉扔入海中，因為自在比便宜茶葉更首要。英國人封閉了他們的波士頓港以後，冇有一個賦閒的工人招聘去修英國虎帳，冇有一個貧困的農夫賣糧食給英國軍隊，因為他們寧肯一無統統，也毫不出讓自在。厥後的獨立戰役起首在馬薩諸塞打響，並不奇特。