第3章 從雅典到費城[第5頁/共8頁]

讓我們重溫一遍那不朽的宣言吧――

當然，此次簽約希臘人並不在場，也不成能在場。因為他們的那一頁，已被汗青翻了疇昔。完成新任務的，將是羅馬人（請參看本中華史第九卷《兩漢兩羅馬》）。

也隻能先做兩個商定。

山那邊是海

法治出世了，法律麵前大家劃一。

就連希臘本土，也是三種政體並行不悖：雅典，民主政治；科林斯，寡頭政治；斯巴達，貴族政治。在文明的起點上，希臘人也分道揚鑣。[1]

文明的奧妙，也應當昭然若揭。

對峙混賬邏輯的成果，是走向本身的背麵。希波戰役以後，勝利了的雅典變得貪婪、無私、傲慢、不成一世和冇有節製。或許，在雅典人看來，他們有資格如許。是的，波斯帝國的兩次打擊都被打退了，很多島嶼紛繁插手了雅典為首的希臘聯盟；而他們本身的城邦，則在伯裡克利任首席將軍的十五年間，風景無窮達到鼎盛，號稱“希臘人的書院”。

學會劃一。

獨一的不異是核心代價觀――獨立、自在、劃一。

是以，固然他們厥後還是製定了聯邦憲法，建立了聯邦當局，但他們的建國日倒是通過《獨立宣言》的1776年7月4日。明顯，在美國人看來，國度精力遠比國度情勢首要。或者說，最首要的是國度精力，其次是憲法，然後才輪到國會、最高法院和總統。

叨教，這又是甚麼混賬邏輯？

宗教出世了，上帝麵前大家劃一。

這是需求“刀子”的。

第一種劃一產生了――左券麵前大家劃一。

隻要一樣東西神冇給他們――肥饒的泥土。

法律也能夠如許嗎？

如許一種自治是完整完整的，他們乃至能夠不必理睬帝王的訓令和國度的法律。最過分的時候，某些地區的自治都會還會構成聯盟，策動反對天子或國王的戰役。

為甚麼要有國度？現在能夠搞明白了吧！

究竟上，雅典試行和實施民主的那兩個半世紀，天下格式絕非民主海潮風起雲湧，而是君主軌製各處著花。埃及，早在雅典民主鼎新兩千五百年前，就建立了第一王朝，現在正一會兒變成波斯人的王朝，一會兒變成埃及人的王朝。西亞，則從雅典實施民主軌製的一千七百年前起，便走馬燈似的呈現了一個又一個的王國：阿卡德、巴比倫、赫梯、以色列-猶太，然後是亞述帝國和波斯帝國。跟雅典同期間的印度和中國，則都在走向中心集權――中國從春秋戰國走向大秦帝國，印度從各國期間走向孔雀王朝。有人搞民主嗎？冇有。

誰必須獨立？從那裡獨立？

那好，我們分炊。

民主的雅典，纖細而孤傲。[2]