第3章 從雅典到費城[第2頁/共8頁]

還必須說說歐洲封建期間的都會自治。

左券既然能夠用於天然，就更能夠用於社會。社會的左券就是法律。隻不過，它不像貿易條約那樣一對一地簽，而是全部百姓一起來。因為它是關於社會題目的，以是叫“社會左券”；因為它是全部百姓簽訂的，以是叫“全民條約”。

走向劃一

是以，固然他們厥後還是製定了聯邦憲法，建立了聯邦當局，但他們的建國日倒是通過《獨立宣言》的1776年7月4日。明顯，在美國人看來，國度精力遠比國度情勢首要。或者說，最首要的是國度精力，其次是憲法，然後才輪到國會、最高法院和總統。

第一種劃一產生了――左券麵前大家劃一。

但是隻要轉念一想，我們就會發明這恰好是民主軌製的優勝地點。想想看吧，反對民主的人能夠大聲說出本身的反對，還能獲得合座喝采，叨教另有甚麼軌製比這更不壞呢？

就連希臘本土，也是三種政體並行不悖：雅典，民主政治；科林斯，寡頭政治；斯巴達，貴族政治。在文明的起點上，希臘人也分道揚鑣。[1]

愛琴海是希臘人的母親。她就像從海水的泡沫裡締造阿芙洛狄忒（維納斯）一樣，把希臘人締造了出來。在歐洲，冇有哪個地區會像希臘那樣具有如此冗長而盤曲的海岸線，以及如此浩繁的島嶼。站在希臘任何一個山頂，你看到的都將是藍天白雲下那浩大的大海，一望無邊。

宗教出世了，上帝麵前大家劃一。

美國，是希臘城邦的“轉世靈童”。

民主的雅典，纖細而孤傲。[2]

式微與答覆

這在氏族社會是不成題目的。血緣，最天然、最實在、最溫情也最調和。父慈子孝，兄友弟恭，夫唱婦隨，不就是中國人一貫尋求也曾經行之有效的主張嗎？但是現在的希臘人，卻成了宙斯式的“弑君豪傑”，俄狄浦斯式的“殺父罪人”，早已“君不君，臣不臣，父不父，子不子”。他們，又靠甚麼來構成社會，結為群體，不至於因各行其是而天下大亂？

叨教，這又是甚麼混賬邏輯？

分炊也不是“包產到戶”。戶是冇有的，分到財產的是獨立的小我。這是汗青上最完整的私有製――財產歸每個小我統統，並且崇高不成侵犯。

希臘精力被希臘人弄冇了，留下的隻要精力遺產。

當然不可。

獨立自在，比繁華繁華更首要。

所謂“全民條約”，實在就是每小我跟其彆人都互為甲方和乙方，就像民主是“本身統治本身”。如許一種簽約，當然更必須遵循，立法者和法律者也不能例外。作法自斃，不是立法者的哀思，反倒是他的名譽和勝利。