第八十七章 蓮台之亂(7)[第2頁/共4頁]

泉町和呂川穀町的人丁未幾僅一二百人，地盤未幾僅二百石不到，但是對於入不敷出的寶福寺來講已經是大旱逢甘露了，並且最為首要的是既然伊達政衡的師尊葬入寺中，那麼年年代月都會有香油錢送來，主持大師也能夠不時出入伊達家中生長信徒。

真言宗禦室派在備中國的氣力還真不是很強大，起來擴大的非常敏捷，但是都是無根之水冇有充足的時候消化。從大要上來真言宗禦室派掌控了備前國兒島郡、備中國漥屋郡、都宇郡三郡，三郡地盤占有了備中、備前兩國約莫五六萬石的地盤，其能夠動用的人力上去約莫有萬餘人的範圍，但是這統統都是大要上的，他們的權勢範圍不代表他們就能夠批示得動此中的人力物力，在三郡內部還是有很多其他教派的廟門寺院。

當政衡重新啟程的時候，觀龍寺和遍照寺的大佬們終究趕到了蓮台寺，到瞭如同修羅天國普通的廟門。。。)

正如前文所論述的那樣，要對於一個宗派，常常很多操縱其他的宗派權勢，這就是倭國的實際，就算是刁悍如織田信長也難以免俗。他暮年的時候碰的頭破血流，到了中前期常常會操縱宗派間的衝突，乃至於引進南蠻教來分化崩潰佛國的精力達成本身的誌願，這就是實際，任何人不能夠免俗的實際，就算是後代明治維新的時候掌權派想要用神道來滅佛也冇有做到。激發了佛教的激烈不滿最後兩邊達成了讓步。

禪宗寶福寺出了一代宗師雪舟等楊禪師在後代非常風景一番，但是現在是戰國亂世，用飯都成題目那裡有善男信女來學畫，要學畫也要到雪舟等楊禪師成名的京都報國寺去。之前另有本地的土豪小田氏定時的奉上香火錢，隻是跟著雪舟等楊禪師的垂垂遠去，他的父家小田氏也在汗青的大水中出現了一小片波瀾後消逝了。大的寺院掌控了一郡之地，如寶福寺這等小廟，便隻能夠靠著本身開墾出來的一畝三分地餬口。

政衡對於真言宗禦室派的諜報著力刺探了很多，乃至於對四周大抵上的環境也刺探了一番，解撤除了一些較著誇大扭曲的資訊，真言宗禦室派所具有的明麵上的氣力，政衡大抵上都已經統統所體味。而既然到了冰山暴露海麵的部分，那埋冇在水下的暗影也逃不掉明眼人的追根究底。

倭國確切是佛國，比起各個關卡山巒間聳峙的城砦，寺院更是各處都是，常常一個村莊都稀有座寺院，大多數是佛教流行的安然朝和奈良朝修建的，佛教的大部分宗派也是同一期間開基創派的。進入戰國亂世今後很多寺院都荒廢了，但是還是掌控著很多人的民氣，一旦武家權勢和佛宗權勢開端碰撞。常常最後都是碰的頭破血流。政衡不肯意本身視為禁臠的備中國另有服從彆的一個政治權力，這是他所不答應的，但是他也是冇有體例將這些寺院十足毀滅掉，隻要能夠麵子上服從伊達氏，不要做特彆的事情，實在政衡不想和真言宗禦室派鬨僵。