第十八章 空寺空人[第2頁/共4頁]

“必然豐熟是物賤，休兵罷甲讀文書。”

光化三年，張承奉獲得唐昭宗的承認，被朝廷正式任命為歸義兵節度使兼敦煌刺史，另領諸多爵位，暫不述之。

隻是人尊佛，人敬佛，欲以香火錢求福祿功德，並非何時何地都能得償所願，很多時候，乃至連根基的性命都得不到保障。

到頭來皆是一場空罷了。

詩分歧於經，詩可成經，經則一定可成詩，何況經文晦澀，常常入人耳卻入不得民氣，縱使見效，也多是唸佛者本身收益，十人當中存一二聽眾已是難能寶貴，知己二字乾脆莫提。

正因如此，誦經者有無知己顯得主要很多，但唸詩者，總要有知己在旁，才氣最大程度發掘詩的意義和魅力。

但若與群雄爭相逐鹿的中原比擬，河西反倒顯得相對穩定，自五胡亂華起，便不乏逃往河西出亡的中原百姓，此中乃至還包含一些當世大儒。儒術的傳入，對餬口在河西片區的人們影響不成謂小，與佛法比擬，卻也不成稱大。

瞧見此幕，白衣男人卻隻淡笑道：“本來空寺也有幽蘭。”

玄宗朝時安史之亂髮作，唐王朝團體國力由盛轉衰，吐蕃乘虛攻占河西隴右。建中二年沙州陷於吐蕃，緊接著河西各州鎮接踵淪亡，一陷便長達數十年之久，唐軍數次撻伐皆無功而返。

恰是此舉，一度讓李明振佳耦嚴峻不滿，憂愁之下，率先發難，縝暗害劃之下，終率將士誅殺索勳，改成擁立張議潮之孫張承奉為歸義兵節度使。

一縷暗香平空來，開蘭花，化人形。

但他確已是中年。

太宗貞觀十九年，高僧玄奘從天竺取經返回，經敦煌回到長安，河西複定，佛法再興。

終究還不是落得個後秦殺帝，西秦滅太子，國破江山覆的可悲了局。

月離於畢，將有大雨。

不久後，絲綢之路應運而生，自長安起，經河西走廊到敦煌，繼出玉門關和陽關，沿崑崙山北麓和天山南麓，分南北二線。南線以敦煌為起點，經樓蘭越蔥嶺而到安眠，北線亦由敦煌起，卻經高昌、龜茲、越蔥嶺而至大宛。

文帝崩後煬帝即位，初時國力鼎盛，前期倒是大亂，東.突厥順勢崛起，大業十三年七月，武威郡鷹揚府司馬李軌舉兵反隋，占據包含敦煌在內的河西，複於涼地建涼國，定都姑臧，建元安樂，歸附於東.突厥。

隋文帝一樣崇信佛教，曾幾次下詔各州製作舍利塔，詔命遠至敦煌，於莫高窟中另行開窟數十餘，皆範圍弘大，技藝高深。

入空寺，如遁佛門，即便貧乏至心，七情六慾這幾字，也不是說斬斷就能斬斷的，不然怎會有“野火燒不儘，東風吹又生”之類的說辭？