第十八章 空寺空人[第1頁/共4頁]

隻因再好的東西，多了就顯得龐大嚕囌，恰如再美的人，整天撫玩也會心生厭倦。

兩漢後的魏晉南北朝期間，河西片區較之往昔的繁華鼎盛，較著有很大不如，此中很大一個啟事便是因為此中動亂過分頻繁，倉促百十年間，河西地區竟前後建立了前涼、後涼、南涼、西涼、北涼等政權，改朝換代速率之快，已不亞於雨後春筍急冒！

何況一人之眼不代表眾生之眼，一城之地不代表一國之地，即便天水城真的在某一天某一刻迎來銀河之水的無情浸禮，暴力灌溉，其他該當遭到陽光照拂的州縣城鎮還是會風和日麗，天朗氣清，不會遭到多少影響。

詩分歧於經，詩可成經，經則一定可成詩，何況經文晦澀，常常入人耳卻入不得民氣，縱使見效，也多是唸佛者本身收益，十人當中存一二聽眾已是難能寶貴，知己二字乾脆莫提。

隋文帝一樣崇信佛教，曾幾次下詔各州製作舍利塔，詔命遠至敦煌，於莫高窟中另行開窟數十餘，皆範圍弘大，技藝高深。

隻是無佛像和尚的空寺當中，有他一人在此便屬不易，一樣的時候，這裡莫非還會有第二人？

“河中現有十碾水，潺潺流溢滿百渠。”

無法好景不長，西漢初年，一樣靠遊牧為生的匈奴人開端大肆入侵河西，迫使大月氏人西遷至兩河道域，是時全部河西走廊皆為匈奴領地。如此局麵，一向到漢武帝建元二年，調派張騫出使西域，聯絡大月氏、烏孫等部表裡夾攻匈奴，才獲得竄改。

入空寺，如遁佛門，即便貧乏至心，七情六慾這幾字，也不是說斬斷就能斬斷的，不然怎會有“野火燒不儘，東風吹又生”之類的說辭？

究竟上，多數人提及這兩個處所時，的確有將河隴連在一起讀的風俗，但是兩片地區雖都不乏邊關要塞，具有極高的計謀代價和意義，相較於隴西片區，河西的經曆無疑更加跌宕起伏，充滿轉折。

PS：此章先容性的東西較多，乍看之下會顯得煩瑣龐大了些，特彆是隋唐之前的河西汗青也先容了些，跨度較遠，不過考慮到過渡和流利感，還是這麼寫了。細讀的話會發明這並非簡樸的摘取史料，更非生搬硬套。彆的，還是那句話，對劇情有觀點和建議的，歡迎在批評區主動提出。

光化三年，張承奉獲得唐昭宗的承認，被朝廷正式任命為歸義兵節度使兼敦煌刺史，另領諸多爵位，暫不述之。

若按佛道本一體的說法來看，河西與隴西彷彿也能結成一家。

一間冇有佛像的“空寺”，一個貧乏至心的“空人”。

“必然豐熟是物賤，休兵罷甲讀文書。”

但他確已是中年。

一縷暗香平空來，開蘭花，化人形。

一佛一道，一河一隴。