第五回 吃桃還偷丹 悟空戰楊戩[第3頁/共5頁]

在宋朝或是之前的時候，道家的內丹派是這麼描述的，功完可作道和仙。但到了元明的時候，就變成佛和仙了。這和元朝期間的兩次大的滅道有很大乾係，1256年的蒙哥，1281年的忽必烈幾近將玄門的所謂典範給燒了個潔淨，老子的道家典範《品德經》倒是冇敢禁，嗬嗬，甭看人家老子說的最玄，最難以瞭解，但是有點腦筋兒的人，除了部分儒家以外，誰也不敢惹老子。

1566年隆慶天子下台，這個天子對玄門是有點不感冒的，很快就將邵元節給批了一通兒，連寫的書都給禁了，對陶仲文的態度還行，根基冇理睬他。對羽士方士們的打擊很大，根基上都給攆出朝廷了，對玄門就更不上心了。這個時候誰還敢大力鼓吹玄門呢？

這楊戩大師都公認，是小輩內裡的頭一號，兩本書的作者也都承認。為甚麼對哪吒父子另有龍王的態度就不一樣了呢？這就說來話長了。

孫悟空還能接著跑，但是這猴兒估計天恐怕狗，冇體例，讓哮天犬咬了腿肚子，倒在地上起不來了，隻能罵那細犬，就讓楊戩他們給逮住了，俗話說閻王好惹小鬼難纏啊。楊戩固然高傲，可在外人麵前，倒非常給孃舅爭光臉上貼金的，申明現在對天庭還抱有高升的設法。

隆慶1566－1572年在位，時候不長，更是根基上都不上朝，每天貓兒在皇宮大內不曉得揣摩嘛呢，應當是對男女同修很上勁，最後估計就是死在香被窩裡了。以是他的事蹟未幾，但都很首要，很關頭，影響嚴峻，跟黃老有為而治有點兒近似。開海禁並鼎新展經濟，放棄玄門重用儒家，昭雪大禮節，任命戚繼光等人消弭海患，為萬曆初期的繁華打下了堅固的根本。但同時佛教開端反擊了，要趁機爭奪擴大地盤啊。很不出不測的，前任的天子萬曆接收了父親另有爺爺的經驗，漸漸轉向佛兒了。

那麼吳承恩老爺子，凱撒判定也是在1566年擺佈，開端籌辦寫西紀行了，乃至在這個時候，寫了一些開首也說不定。書中第二回提到了性命雙修，成仙成佛的，但是這個觀點及厥厥後的成績金丹等等內容，應當老吳是參考了1564年問世的《金丹就正篇》，再者封神演義的手抄版本或是貿易版本的呈現，嘉靖天子讓本身一再悲傷，厥後的隆慶天子也不上朝的，佛教的再度強勢反擊，宦海中的林林，社會上的總總，這統統都嚴峻的刺激老吳，便憤而執筆，西紀行也寫得更加隱晦了，狠了，逗笑了，蒼茫了，落淚了，是無聲的號令，是儒之大師的教誨，是一本教科書，是給天子的警恒。甭管如何著吧，為甚麼這看似除妖神話的書能吸引李漁的眼球進入四大奇書，厥後亦能傲然於四大名著？它是神魔口語嗎?它是浪漫抗爭嗎？它是衝突百出嗎？它是形同放屁嗎？