第十六章 內道外道品[第3頁/共5頁]

東合道人說：“以是，‘手’是胡想，但倒是有效的胡想。起碼大部分環境下有效。”

“比如，輿圖上用紫色表示此國，用綠色標示彆國。是問：第一，此國江山大地，真的都是紫色的？第二，紫色能標此此國江山大地那麼多龐大的環境？第三，除了紫色，莫非冇有其他色彩、體例能用來標示此國？”

東合道人則指導道：“這是因為‘五幻相生’，導致‘手’這個胡想觀點中粘附了大量‘實在感’。你一想起‘手’，就發明大量‘實在感’，這就使你感遭到那麼實在。需知，所謂‘實在’，本來就是你心中的心念，本來就是一種標示東西！”

“而第五幻又會翻過來反覆觸發前四幻。前四幻則很輕易激發充能，加固第五幻。這就是五幻相生！正因為五幻相生，以是你很清楚的感知到‘手’這個根本觀點所粘附的實在感和過往勝利經曆。你誤將‘實在感’當作實在環境。但在實在環境中，隻要：實在觸覺——胡想觀點粘附出胡想視覺——實在視覺。實在觸覺和真是視覺中並冇有‘手’，唯有中間的‘胡想觀點’中纔有‘手……

“心位三大服從與應激區的原初心念諳練連絡。原初心念是元炁的使者，元炁遍及人體，更遍及統統！它是統統的底子。究竟上不該當言‘它’。因為‘它’就是一個空殼觀點，是流淌區裡的東西。而元炁闊彆流淌區，闊彆統統觀點！”

“拉芬納，心位三大服從（能知、抽樣、充能）從流淌區的根本觀點回溯到根本感受，再從根本感受回溯到應激區的原初心念。如此一來，‘充能’與‘原初心念’連絡。開端對‘原初心念’相乾的肌體充能，真火煉精，方能養炁。而前提是丟掉‘手’這個觀點，丟掉‘身材’、丟掉‘身材內裡身材內裡’、丟掉‘天下’、丟掉流淌區締造的統統胡想。用觸覺時隻存眷觸覺，不睬睬‘手’等胡想。用視覺時也是如此。這就是‘純觀無想……

“她遍及統統人，遍及統統事物，以是不會主動封誰誰誰為先知，更不封救世主！”

東合道人點頭：“統統觀點乃至根本感受，它們與實在環境的差異，比這些還要大！基於觀點的各種感情襯著、各種教條，也是如此！”

但是再下一個刹時，她又起了迷惑，睜著眼睛看本身的手說：“如果真是如此，現在我睜了眼，也隻應當有視覺和觸覺，不該該有‘手’的設法。‘手’是設想的、子虛的、不是實在的。但這手如此的實在，如何會是假的？”她真的感受這‘手’是如此的實在，絕對不成能是假的！

拉芬納從實際上明白了這些，但仍然有疑問冇法消弭：“如果‘手’是胡想的，那麼它是不實的、是虛妄的、是弊端的。那麼我利用‘手’這個觀點就應當弊端連連。但我每次利用它，都是勝利的。我能夠批示它開門、能夠批示它感受事物、我曉得‘手’碰到釘子會疼，究竟上確切如此。如許的話，如何能說‘手’是胡想？”