第十六章 內道外道品[第4頁/共5頁]

“以是，外道賀歡標榜：我們的觀點、教條有部分是對的，以是我們全都是對的；我們的觀點、教條曾經是對的，以是我們永久是的；我們的觀點、教條是對的，以是其他統統的觀點、教條十足都是錯的。有以上兩點者，尚可商討。有以上三點者，外道無疑！而內道毫不如許。”

拉芬納答道：“實際的大地、天空中底子冇有這些線，但經緯線還是有效的。”

“拉芬納，心位三大服從（能知、抽樣、充能）從流淌區的根本觀點回溯到根本感受，再從根本感受回溯到應激區的原初心念。如此一來，‘充能’與‘原初心念’連絡。開端對‘原初心念’相乾的肌體充能，真火煉精，方能養炁。而前提是丟掉‘手’這個觀點，丟掉‘身材’、丟掉‘身材內裡身材內裡’、丟掉‘天下’、丟掉流淌區締造的統統胡想。用觸覺時隻存眷觸覺，不睬睬‘手’等胡想。用視覺時也是如此。這就是‘純觀無想……

“心位三大服從向著應激區進發，這就是‘內’。”

“她生生不息、竄改不止，以是冇有‘安眠日’”

東合道性命二人再次閉目，隻用觸覺去感受：“你二人閉了眼、塞了耳。不睬睬氣味。那麼滿身唯有觸覺可用，你們能夠曉得的唯有觸覺。那麼現在隻觀注觸覺的環境，現在感知一下產生了甚麼。”

拉芬納這才發明，剛纔一念之間，‘手’是一個調集了視覺的觀點。但剛纔明顯避了眼，實際上不該當有視覺摻雜出去。如何卻摻雜出去了？她問道：“這就是‘空殼觀點’粘附了觸覺、視覺等構成了‘手’的設法？”

東合道人則指導道：“這是因為‘五幻相生’，導致‘手’這個胡想觀點中粘附了大量‘實在感’。你一想起‘手’，就發明大量‘實在感’，這就使你感遭到那麼實在。需知，所謂‘實在’，本來就是你心中的心念，本來就是一種標示東西！”

“但心位三大服從嚮應激區充能，以神養炁、炁反哺神，使心位三大服從日漸強大。這就是‘照’。”

卻被東合道人打斷：“五個指頭，是視覺？還是觸覺？你閉了眼，已經冇有視覺刺激。如何另有視覺摻雜出去了？所謂‘能曲折’也是視覺事件，剛纔何來的視覺事件？”

“然後‘痛’的根本感受牽涉出‘根本觀點’，也就是‘手’。這個觀點粘附了其他根本感受。比如視覺上的‘五指’、肉紅色。這就是第二幻。為甚麼它們是幻？因為剛纔敲擊的一刻，你是避了眼的，是冇有視覺刺激的。應激區是冇有產生任何原初心唸的！那些視覺感受，都是流淌區流淌出來的。是假造的！”