第1章 肢體語言分析理論溯源(1)[第2頁/共6頁]

明顯，達爾文的觀點支撐遺傳決定論。在當時，遺傳決定論非常風行，很多人都對此表示承認。厥後，德國科學家艾貝樂·艾伯費爾德研討發明，那些天生失聰及天生失明的孩子生來就會淺笑，完整無需經過後天的學習和仿照。這一究竟申明淺笑也是一種天生的本能，同時也直接地申明與淺笑附近似的根基神采應當具有天賦的遺傳偏向。

如果說傳說中前人對肢體說話的利用和瞭解隻是一種人們的猜想，冇法做汗青考據的話，那麼，佛教文明中的肢體行動則非常實在和穩定，具有必然的持續性和遍及性。佛教文明作為中國傳統文明的一個首要構成部分，其思惟和內容早已根植於中國人的個人無認識中，體味佛像造像中的肢體行動的意蘊對於瞭解和闡發人類肢體說話具有首要的啟發作用。

）4、解讀老子的肢體說話

）3、佛教造像肢體行動的意蘊

“如果一小我用眼睛去看，耳朵去聽，他確信冇有一個凡人能保持住奧妙。如果他的雙唇緊閉，他會用指尖扳談，叛變無孔不入。”

弟子們有些按捺不住了，欲上前再向老子問些甚麼，孔子搶先一步攔住弟子，趕快向老子見禮告彆，率弟子彆樓觀東歸。

返回途中，弟子們對老子很有微詞，孔子卻非常鎮靜，感慨不虛此行。他對弟子們說：老子的廣博高深是我等望塵莫及的，他諄諄教誨我們，牙齒是固執的，但又是軟弱的，如若不信請看看這浮泛洞的嘴裡另有貌似固執的牙齒的影子嗎？舌頭是軟弱的，但又是固執的，請看這貌似軟弱的舌頭至今仍然無缺無損。老子把剛柔、強弱的辯證乾係說很多麼深切透辟呀！弟子們這才恍然大悟。

到了20世紀60年代中期，美國心機學家、識謊專家艾克曼、福瑞森和瑟瑞森通過對餬口於五種分歧文明氛圍中的人的臉部神采和行動停止研討，發明人類的七種根基感情反應，表示在神采上的時候是完整分歧的。換句話說，不管是美國的紅色人種，還是埃塞俄比亞的玄色人種；不管是中國的黃色人種，還是澳大利亞的棕色人種；不管是居住在發財國度多數會的淺顯百姓，還是居住在原始叢林的部落族人，他們在鎮靜、哀痛、鄙棄、氣憤、討厭、驚奇、驚駭七種根基的神采反應上是冇有本質差彆的。這申明，在太古期間，當天下各地的類人猿退化成能夠直立行走的人的時候，他們在神采上也完成了同步的退化，並生長出不異的神采反應來通報感情資訊。艾克曼等人的結論有力地支撐了達爾文的觀點，併成為遺傳決定論的另一個首要實際支撐。