第4章 一路上追的原來是自己[第1頁/共9頁]

取天下要從本身做起，重視德的涵養，這個觀點能夠說是中國式帶領實際中最為首要的觀點之一。

地　點　商之都城亳（今河南偃師）

勝利與成績導向密切相乾。做奇蹟必必要有很強的成績感，有很強的大誌，從事情本身找到歡愉和滿足。對做的事情越是喜好，勝利的能夠性就越大；越是不喜好，勝利的能夠性就越小。人做不喜好的事情做得太久了，熱忱就會消磨光，就會對做的事情絕望、對本身絕望、對餬口絕望。這是很可駭的事情。

人不免會碰到一些不高興的事情，不免會犯一些弊端。事情產生了，題目呈現了，普通人會任其生長，迴避，否定，發脾氣……超卓的人如何做？很快把表情調劑過來，麵對題目，查詢啟事，改正弊端，並且不會拿本身的不良情感去影響彆人，特彆是不會因為本身表情不好就對本身靠近的人生機，這就叫情感穩定。凡是勝利的人，在這方麵都做得很超卓。帶領者身上最與眾分歧之處在哪兒呢？帶領者最與眾分歧的處所是具有很強的驅動力和成績導向。換句話說，就是具有激烈地想當帶領的慾望，並能從鬥爭的過程中獲得滿足。

有的人勝利了，獲得了巨大成績；有的人在尋求的門路上一敗塗地；有的人碌碌有為，平生甚麼也冇有做出。這些人之間到底存在甚麼樣的差異呢？科學家們，特彆是心機學家們在不竭地摸索。

這表白了非智力身分與一小我的生長有著非常密切的乾係，進取、自傲和不平不撓等非智力身分確切能夠培養真正的勝利。

本效能夠分兩個方麵：一是本性心機，二是本性偏向。

研討者們發明成績與智力有必然的乾係，但並不是完整成反比的。幼年時智力超凡並不能包管成年時的才調出眾，有成績的人並不都是那些教員和家長以為非常聰明的人。研討者對被調查者中成績最大的20%和最小的20%的人停止比較，發明這兩組人的首要不同並不在於智力的凹凸，而在於本性品格的分歧，成績大的一組表示出更強的進取心、自傲心和堅毅不拔的毅力。

《史記》記錄瞭如許一則故事。有一次湯外出，看到田野有獵人在張網捕獵，四周都張設了網，湯聽到張網的人禱告說：“天下四方統統的獵物都進我的網裡來吧。”湯說：“如許一來就把獵物都捕光了！”因而讓人去掉了網的三麵，並且禱告說：“情願往左的就去左邊，情願往右的就去右邊。必定要被抓住的，就直接進我的網裡來。”諸侯傳聞了這件事情，都歎服說：“湯的品德涵養太高了，連禽獸都能考慮到。”因而諸侯紛繁前來歸順。

有人說，事情是為了贍養老婆孩子，你是否感覺這抱負太低俗了？實在冇乾係，這不是抱負，這是驅動力。抱負是方向盤，驅動力是發動機。一個合格的帶領在指導、鼓勵部屬的過程中，要在找到方向盤的同時，找到一個實際的、可靠的、立竿見影的發動機。