第3章 水最容易消失在水中，人最容易消失在人群中(3)[第2頁/共6頁]

在《楞嚴經》中，佛陀很明白地提出：“自發已圓，能覺他者，如來應世。”意義是說，自渡以後，本身憬悟了，修行達到美滿的境地，才氣夠去幫忙彆人，這就是現在的佛。在《金剛經》中又說，一小我要想自渡，就必須在內心深處許下信譽，這個信譽就是幫忙彆人、救人於危難，即大慈大悲的菩薩心。意義是，要想“自渡”就必須懷有“渡人”之心。

做人最首要的是誠篤，誠篤最首要的是要承認本身有私心。實際上，愛本身與愛彆人，無私與忘我並不是衝突的，如果你能儘力把本身的私心放大，就像那粒蘋果種子一樣，儘力為實現自我代價而活，那麼，你就會主動自發地把本身的私心竄改成一種忘我的行動。

一個本身難保的人，如何能夠去庇護彆人？

如果我奉告你，他又是一個最忘我的人，你信不信？

實在的環境是，“小我”與“大我”緊密相連：“大我”是一個完美了的“小我”，“小我”是一個還冇完美的“大我”，就如同“佛是一個覺醒的人，人是一個還冇覺醒的佛”。他們之間的差異就相稱於一粒樹種與滿樹果實之間的差異。

看著你拿著空碗去乞討

但是，人們最輕易犯的弊端是：一味地愛彆人，卻健忘了愛本身；一味地幫忙彆人，卻健忘了本身也是一個需求幫忙的人。這類行動會讓我們誤入歧途。要麼墮入痛苦當中，要麼墮入虛假當中。正如維吉尼亞・薩提亞所說：

看到了嗎？學佛並冇有那麼難：一要好好照顧本身；二要好好照顧彆人。照顧好彆人的目標，是為了好好照顧本身；而隻要照顧好了本身，才氣照顧好彆人。大師是不是感覺這些話很熟諳呀？彷彿在哪兒聽到過。是的，每次乘坐飛機的時候，空乘職員都會在播送裡說：

在人群中消逝了實在的本身是一件很可駭的事情，因為大師都落空了自我，落空了獨立思慮的才氣，不肯也不敢服從本身內心的聲音。大家都在扯謊話，說願意的話，都在恭維天子的新裝，成果就會導致龐大的非理性行動的產生。

毫倒黴己，專門利人的成果，常常是毫倒黴己，專門害人。

有的是等候、壓力和承擔

捨棄“小我”向來就不成能獲得“大我”。

你不成能給出

“土豪”太無私，必然冇有朋友。一樣，即便是你崇拜的偶像，隻要他嘲笑了你，熱誠了你，你也必然不會再尊敬他，再崇拜他。

英國作家道格拉斯・亞當斯有一句廣為傳播的名言：“人是很費事的。”

如果我奉告你，佛陀是一個最無私的人，你信不信？

美國傑出的心機大夫維吉尼亞・薩提亞在《如果你愛我》中如許寫道：