第5章 阿拉伯(2)[第3頁/共5頁]

穆斯林則是順服的人。

是以，冇有甚麼“道成肉身”，隻要“道成典範”。

明顯，清真言和作證言的首要內容完整分歧。那麼，有了清真言，為甚麼還要唸誦作證言呢？

是以，三大一神教一脈相承，秉承了安拉旨意的則是使者（Rasūl，音譯來蘇裡）和先知（Nabī，音譯納比）。先知是能夠以各種體例領受安拉啟迪，並做出預言的人。使者則不但能夠如此，還要負擔安拉付與的特彆宗教任務。以是，先知一定是使者，使者則必然是先知。[14]

遵循天啟，它被定名為伊斯蘭（Islām）。

這是新宗教的成年禮。

反動幾近必定要產生。

穆罕默德則是最後的使者，封印的先知。就是說，而後安拉就不再遴派使者和先知了。是以，穆罕默德也是最巨大的賢人，漢語表述為至聖，阿丹（亞當）和爾撒（耶穌）等五人則是大聖，彆的另有欽聖和列聖不一而足。

明顯，這裡表達的，是伊斯蘭教最核心的信奉，最核心的訴求，最核心的代價觀。不難設想，當穆斯林齊聲朗讀這段經文時，內心深處升騰的是一種甚麼樣的感情。

清真言是伊斯蘭教根基信奉的綱領性表達，是以是每個穆斯林平生中講得最多的話。在某些昌大的場合，比如入教時和臨終前，則不但要唸誦清真言，還要唸誦作證言――我作證：萬物非主，唯有真主，真主的獨一無可思疑；我又作證：穆罕默德是真主的奴婢和使者。

最不能接管的是基督教的三位一體。真主，不管是叫做安拉還是上帝，都是獨一無二的，如何能夠是三個位格中的一名，獨一的神又如何能夠會有三個位格？如果那三個位格都一樣遭到崇拜，叨教與多神教又有何辨彆？[16]

這是一個嚴峻的題目。

帝國

這一年，唐太宗也成為了天可汗。

此中奧妙，究竟安在？

應戰來自穆阿維葉（Mu'āwiyah）。

那麼，安拉為甚麼要調派至聖穆罕默德（他也是以被簡稱為穆聖）來作最後的啟迪呢？

阿裡也終究比及了機遇。武則天被立為皇後那年，也就是公元655年，第三任哈裡發奧斯曼（'Uthmān）被來自埃及的兵變者行刺，穆斯林的第一次內戰隨之發作，很多人都插手了出去。內戰中取勝的阿裡成為第四任哈裡發，並把都城從麥地那遷到了伊拉克南部的庫法（Kufah）。可惜，他的職位並不安定，也必須麵對更強有力的應戰。