第5章 阿拉伯(2)[第2頁/共5頁]

冇錯，伊斯蘭另有戰役的意義。

這並不奇特。

奉至仁至慈的真主之名

明顯，這裡表達的，是伊斯蘭教最核心的信奉，最核心的訴求，最核心的代價觀。不難設想，當穆斯林齊聲朗讀這段經文時，內心深處升騰的是一種甚麼樣的感情。

最早的四任哈裡發是推舉產生或被擁立的，史稱“四大正統哈裡發”。他們被選中的啟事各不不異，但究竟證明挑選並不錯。在短短不到三十年間，四大哈裡發不但同一了阿拉伯半島，還征服了敘利亞、伊拉克、巴勒斯坦、埃及、亞美尼亞和利比亞，將拜占庭帝國的大片地盤都置於伊斯蘭的旗號之下，乃至乾脆滅亡了波斯薩珊王朝。[22]

帝國

把耶穌說成是基督（救世主）也很可疑，說成神的兒子更是不通。安拉冇有兒子，耶穌是人不是神。他隻是安拉的使者，並且隻是使者之一，還不是最巨大的。最巨大的使者是穆罕默德，但一樣是人不是神。穆斯林隻順服真主，他們對先知的態度是敬佩而非崇拜。至於神的兒子為了替人贖罪而死在十字架上，在他們看來更是無稽之談。[17]

以是，穆斯林極其正視《古蘭經》的朗讀，並有一係列的相乾規定。初期某些學者乃至反對將《古蘭經》譯為其他說話，因為那會導致安拉旨意的失真，起碼冇法精確地傳達經文在韻腳、節拍和修辭方麵的豪情和傳染力。

最不能接管的是基督教的三位一體。真主，不管是叫做安拉還是上帝，都是獨一無二的，如何能夠是三個位格中的一名，獨一的神又如何能夠會有三個位格？如果那三個位格都一樣遭到崇拜，叨教與多神教又有何辨彆？[16]

除了唸誦清真言和作證言，穆斯林每天都要禮拜，並在先知第一次獲得天啟的萊麥丹月齋戒。如有前提，平生中起碼到麥加朝覲一次，不具有前提的則可請人代為實施。

為了果斷信奉。

哈裡發（Khalīfa，又譯海裡凡）的本義，是擔當者和代理人。烏瑪哈裡發的全稱為Khalīfat Rasūl Allah，意義是“安拉使者的擔當人和代理人”。這能夠說是相稱精確和鬆散的表述，因為他的任務是加強連合和穩固政權，持續先知的崇高任務，但不再有接管天啟的權力和能夠。

擁戴阿裡的人被稱為什葉（Shi'ah）派，意義是跟隨者或阿裡黨。對峙麵則叫遜尼（Sunni）派，意義是遵循遜奈（Sunnah，先知的傳統和表率）的人。遜尼派直到現在也還是多數派，人數多達天下穆斯林的十之八九。兩派當然也有教義的分歧，但最早的分歧起於誰當哈裡發。