第5章 阿拉伯(2)[第1頁/共5頁]

公元632年初，也就是先知與世長辭的半年前，預感本身將不久於人間的穆罕默德從麥地那來到麥加，主持了範圍空前的朝覲典禮，史稱辭朝。插手此次朝覲的十萬之眾清一色全數都是穆斯林，先知則登上阿拉法特山宣佈了真主最後的啟迪：明天，我已為你們成全你們的宗教，我已完成我所賜你們的恩情，我已挑選伊斯蘭做你們的宗教。[11]

伊斯蘭的意義是順服。

奉至仁至慈的真主之名

明顯，清真言和作證言的首要內容完整分歧。那麼，有了清真言，為甚麼還要唸誦作證言呢？

冇錯，伊斯蘭另有戰役的意義。

把耶穌說成是基督（救世主）也很可疑，說成神的兒子更是不通。安拉冇有兒子，耶穌是人不是神。他隻是安拉的使者，並且隻是使者之一，還不是最巨大的。最巨大的使者是穆罕默德，但一樣是人不是神。穆斯林隻順服真主，他們對先知的態度是敬佩而非崇拜。至於神的兒子為了替人贖罪而死在十字架上，在他們看來更是無稽之談。[17]

實際上古蘭（Qur'ān）的本義就是朗讀，而朗讀能夠加強信心和凝集力。要曉得，除第九章外，《古蘭經》每一章的章都城有“奉至仁至慈的真主之名”這句話，而每次禮拜時都必須朗讀的首章則是如許的：

費事則由來已久。究竟上，前三任哈裡發並冇有獲得統統人的認同，一部分人對峙以為隻要與先知血緣乾係比來的纔有資格擔負這一職務。他就是阿裡（'Ali），穆罕默德的堂弟和半子，先知之女法蒂瑪（Fātima）的丈夫。

是以，冇有甚麼“道成肉身”，隻要“道成典範”。

應戰來自穆阿維葉（Mu'āwiyah）。

此中奧妙，究竟安在？

名譽歸於真主，哈裡發也功不成冇，特彆是交戰最多的第二任哈裡發歐麥爾（'Umar）。實際上從同一了半島的首任哈裡發阿布・伯克爾（AbūBakr）開端，烏瑪就不再是社團或公社，而應當稱之為“哈裡發國度”。不過，這個國度固然已經具有對外征服的帝國特性，卻冇有世襲的天子。他們的版圖之大有如秦漢，權力的交代卻近似於堯舜。這當然難覺得繼，哈裡發國度也遲早要變成阿拉伯帝國。

實際上，清真言和作證言固然內容根基一樣，口氣卻不不異。虔誠地唸誦“萬物非主，唯有真主；穆罕默德，是主使者”已是信奉的剖明，再加上“我作證”就更加顯得果斷不移。以是，這兩句話必須念出來，以示公開剖明。

恐怕是之前的教義不能讓安拉對勁。

君無戲言，穆斯林也一樣。

反動幾近必定要產生。

信安拉，信使者，信典範，再加上信天使、信末日和信前定，就構成伊斯蘭教的六大信奉。簡樸地說，就是統統都由安拉事前安排，包含現存天下將會毀滅。統統也都由安拉締造，包含用光締造的天使。天使各有職司，比如哲布勒伊萊賣力向穆罕默德傳達天啟，伊斯拉非來（Israfil）則要在將來吹響審判的號角，宣佈天下末日到臨。[20]