第4章 阿拉伯(1)[第2頁/共6頁]

我不會。聽到聲音的人說。

宣讀！

作為穆罕默德的出世地和伊斯蘭教的鼓起地，當年的麥加並無本日之氣象。當時，這座其貌不揚的小鎮坐落在枯燥而多沙“冇有莊稼的山穀”當中，令人絕望地被兩重蕭瑟無樹的群山環抱。用石頭或乾磚――曬乾而非燒製的磚塊砌成的平頂屋構成了它擁堵的住民區，隻要都會中間開闊廣場上的一眼聖泉和一座神廟，才表示著它必將非同凡響。[4]

商隊是範圍龐大的，最多時傳聞職員可達三百，駱駝可達二千五百頭，上千駱駝則很能夠是標準配置。如許一支浩浩大蕩的步隊行走在漫漫征途，就不但需求安然，也需求沿途的補給。前者使商隊變成了武裝個人，後者則催生了都會經濟。並且，這些都會也有著奇特的稱呼――它們被學術界恰如其分地稱為“隊商都會”。[3]

這是實話，不識字的他確切不曉得該宣讀甚麼。

赫蒂徹（Khadīja）是古來氏貴族的遺孀，四十歲時與穆罕默德結婚。這時的穆罕默德二十五歲，本來是赫蒂徹的雇員。婚後，赫蒂徹把“公司”交給丈夫打理，這就將穆罕默德晉升到富有和負任務的職位，為他此後成為阿拉伯人的精力魁首和政治魁首奠定了根本。

是的，雅特裡布人向先知收回了聘請，固然他們隻是把穆罕默德看作一名能夠補救他們內部膠葛的智者，而不是宗教魁首。但有此綠洲，總比困在麥加好。

隊商都會是由商站生長而來的，固然此中也有一些曾經是猶太人的農墾區。究竟上，綠洲上的村莊本來就是遊牧民獲得農產品的園圃，現在變成商隊的中轉站和補給站一樣順理成章。當它們因為需求的增加變成旅店、商店、作坊和農貿市場的龐大調個人時，站點也就變成了都會。

無妨來看麥加（Mecca）。

穆罕默德卻睿智地把好事情成了功德。是啊，既然血緣已偶然義，那就依托信奉吧！因而，一種名叫烏瑪（Umma）的穆斯林共同體被髮明和建立起來。烏瑪有章程、規律、機構和合作：遷士（隨遷穆斯林）擔負軍事要職，輔士（本地穆斯林）賣力戶籍稅收，導師、魁首和統帥當然是先知。不丟臉出，如許政教合一的構造離國度已隻要一步之遙。[10]

這可真是“天將降大任因而人也”。