第17章 註釋(2)[第3頁/共5頁]

[6]此處及今後所稱禪宗均指惠能初創的南宗。特此申明，不再另注。

[2]以上請參看劉明翰主編《天下通史·中世紀卷》，（美國）羅賓·多克《伊斯蘭天下帝國》，（澳大利亞）約翰·赫斯特《極簡歐洲史》。後者是一部極其可貴的出色汗青讀物。

[13]百丈懷海事蹟見《宋高僧傳》卷十，《景德傳燈錄》卷六，訂正後的清規戒律全名《敕修百丈清規》。請參看《中國大百科全書（第一版）·宗教卷》，任繼愈主編《宗教詞典》。

[12]遊斌《基督教史綱》乃至以為，希臘語由“白話文”向“口語文”竄改，正表現著哲學精力轉向宗教精力；而《新約》的大部分內容由希臘口語文寫成，則表現了麵向淺顯公眾的特性。請參看。

[17]請參看（美國）羅賓·多克《伊斯蘭天下帝國》，（美國）斯塔夫裡阿諾斯《環球通史》，（澳大利亞）約翰·赫斯特《極簡歐洲史》。

[25]孔子這兩句話均見《論語·述而》。

[24]傳聞，精通兵器製造的文藝答覆期間藝術家切利尼（Cellini）曾經在戰役中殺死了一名冇有做好滅亡籌辦的仇敵。當他跪在教皇麵前要求赦免時，教皇卻滿心高興地說：噢，我諒解你，諒解你為辦事教會而犯下的殺人罪惡。見（澳大利亞）約翰·赫斯特《極簡歐洲史》。

[16]唐朝科舉之盛，肇於高宗之時，成於玄宗之代，而極於德宗之世，是陳寅恪先生的觀點，見《元白詩箋論稿》。百丈清規創建的精確時候，部分學者主張以唐穆宗元和九年（814）四月立約，十三年（818）立碑為標記。但此時懷海已經遷化（圓寂），是以也有學者以為百丈並未創建清規。實在，懷海的宗教鼎新有兩個首要內容，一個是彆立禪居（不再借居律寺），二是插手勞動，這應當是更早的事情。彆的，懷海享年九十五歲，六十歲至八十六歲時處於德宗朝，必定是他的首要活動期間。以德宗朝或其前後為禪宗的鼎新期，應當能夠建立。

[23]真跡被弟子帶到日本，現藏奈良大德寺，為鎮寺之寶。

[33]見《紅樓夢》第二十二回。

[4]查理曼征服薩克森始於公元772年，終究804年。

[33]見《五燈會元》卷三。

[14]見劉勰《文心雕龍·明詩》。

[3]請參看範文瀾《中國通史》第四冊。

[8]見《五燈會元》卷四。

[26]見《五燈會元》卷三。

[7]見《六祖壇經·決疑品》。

[9]見《六祖壇經·般若品》。

[28]見《五燈會元》卷二。