第15章 大洗牌(3)[第5頁/共5頁]

這倒是有點像伊斯蘭。

離家出走的佛教挑選了與猶太教分歧的門路，這也並不奇特。因為猶太教不但是民族宗教，並且是猶太民族獨一的宗教。教在，則族存，保教就是保族。是以，固然猶太人分離活著界各地，卻必須固執地保持猶太教的純粹性，才氣包管猶太人的獨立性，從而自主於天下民族之林。

機遇是佛教帶來的，玄奘法師取回的真經實在包含著中漢文明稀缺的資本，這就是作為印度哲學“五明”之一的因明（Hetuvidyā）。明（Vidyā）就是知識、聰明、學問，比如聲明就是音韻學和說話學。因（Hetu）則是推理根據，以是因明就是邏輯學和熟諳論。熟諳論又叫量論，研討工具則是現量和比量，也就是直覺知識和推理知識。[34]

因而就有了一係列的題目：為甚麼西方人眼中暗中的中世紀，卻反倒是伊斯蘭和中漢文明的黃金期間？為甚麼這兩大文明，厥後會有分歧的門路？為甚麼禪宗的鼓起，也會成為汗青的分水嶺？此中奧妙，究竟安在？

不能切當地曉得阿育王的設法。或許在他看來，好東西就該與人分享。讓更多的人在佛光普照之下獲得擺脫，則無疑是功德無量的事情，也表現了菩薩心腸。