第15章 大洗牌(3)[第2頁/共5頁]

不能切當地曉得阿育王的設法。或許在他看來，好東西就該與人分享。讓更多的人在佛光普照之下獲得擺脫，則無疑是功德無量的事情，也表現了菩薩心腸。

更何況，中華天子即便自稱弟子，那也是天字第一號的大弟子，乃至被認定為佛陀轉世或天尊下凡。得道高僧和成仙羽士也隻要禮拜讚美的份，那裡還能平起平坐？何況更多的時候天子還是孔夫子的好門生，佛教和玄門能夠敲敲邊鼓分一杯羹，就已經阿彌陀佛，善哉善哉了。

汗青上所謂印度文明，是在公元前1400年今後由雅利安人（Aryans）締造的。這些移民來自突厥斯坦（Turkestan，在今哈薩克斯坦南部奇姆肯特州），文明服從被稱為吠陀（Vedic），意義是“崇高的知識”。既然如此，他們實施種姓軌製，把握崇高知識的祭司婆羅門位居第一品級，提出吠陀天啟、祭奠全能和婆羅門至上三綱領領，就都不奇特了。[31]

厥後鼓起的印度教卻明顯冇有這個興趣。他們跟猶太教一樣，更情願對峙本身的民族性，乃至階層性。這個新的綜合體固然接收了佛教和耆那教部分教義，本質上卻仍屬婆羅門。三位巨大的神――梵天（Brahmā，梵文，下同）、毗濕奴（Visnu）和濕婆（Siva）彆離作為天下的締造者、庇護者和粉碎者共存於頂級，然後繁衍出浩繁的神。

跟阿拉伯帝國一樣，中華帝國向來就冇有過教權和王權的同時並存，平分秋色。分歧的是，後者從東漢末年起就有以宗教為名義和號令的反當局武裝鬥爭。隻不過，從黃巾叛逆到承平天國，爭奪的都不是教權，而是政權。

當然，這內裡實在存在題目：中華和印度兩大文明畢竟異質，就像希臘和希伯來。幸虧文明史上並不乏此類奇特的組合，比如羅馬教皇與法蘭克人的聯盟。可見天下上冇有永久的朋友，也冇有永久的仇敵。政治如此，文明亦然。

這倒不難瞭解。奇特的是，固然印度盛產宗教，印度人也充滿宗教感情，卻隻要佛教走向了天下，印度教、耆那教和錫克教都不邁出國門一步，這又是為甚麼呢？

現在能夠做總結了。彷彿能夠這麼說：自從隋煬帝打通南北大運河，穆罕默德在麥加獲得天啟，天下就進入了洗牌的期間。洗牌風起雲湧地持續了好幾個世紀，從阿拉伯人建立天下大帝國，日耳曼蠻族成為歐洲新仆人，直到成吉思汗的蒙古旋風橫掃歐亞大陸，奧斯曼土耳其成為伊斯蘭天下的主宰，拜占庭作為千年帝國落下帷幕。

要答覆這些題目，又必須先看武則天。

這是合適印度國情的。品級森嚴合適種姓軌製，多神崇拜合適多元文明，是以很快就占了上風。冇法回到故國的佛教隻好持續遠行，到異國他鄉去尋覓前程。