第14章 大洗牌(2)[第2頁/共5頁]

穆斯林是高喊著“安拉乎艾克白勒”（Allahu Akbar）奮勇進步的。在半島，在地中海，活著界各地，都如此。

決計革故更始的基督教卻不能如許想題目。相反，新宗教必須在信奉體係、教徒來源和餬口體例三個方麵都與老大哥畫清邊界。最後，占上風的定見以為，基督的捐軀和愛已經把我們從戒律中束縛出來。新宗教不再是猶太人的，而是統統人的。與上帝簽約的技術性題目也不難處理，那就是用誰都能夠接管的浸禮替代讓成年男人尷尬的割禮。[21]

把兩希（希臘和希伯來）文明裝進了同一個籃子的是羅馬人，阿誰名叫“地中海文明圈”的籃子則巨大非常，還極其包涵。這類包涵性是陸地文明特有的，是以與一樣包涵的中漢文明不儘不異。起碼，羅馬帝國不但文明多元，還實施雙語製，這恰是我們民族所不具有的泥土。

簡樸是最靠近真諦的，簡樸也是最輕易實施的。希臘的科學，中國的禪宗，都得益於簡樸。但，佛教、基督教和伊斯蘭教成為天下宗教，中漢文明成為天下文明，又冇有那麼簡樸。起碼，與政治的乾係就是題目。

這股力量就是伊斯蘭。

成果是甚麼呢？是逼得哥倫布發明新大陸。實際上那些帆海家的初誌就是想繞過穆斯林的海上節製區，另辟通往印度的門路。由此可見，當時的伊斯蘭多麼強勢。這類光焰萬丈的強勢乃至讓很多人都黯然失容，乃至於印度和羅馬的兩項發明竟被彆離稱為“阿拉伯數字”和“土耳其浴”。[13]

寬大來自先知的開通、羅馬的傳統和基督教的經驗。當年穆罕默德率軍進入麥加時，就隻流了一點點血，也冇有停止抨擊。麥加的貴族和住民悄悄鬆鬆就成群結隊地皈依了新宗教，先知則漂亮地采取了他們，固然之前穆斯林的軍隊曾橫掃半島，穆聖的勝利也起首是疆場上的。

以後，借用中國的名詞，便是教廷與朝廷的明爭暗鬥乃至公開翻臉，那些心胸鬼胎的封建領主和獨立自主的大小城鎮則扮演了牆頭草的角色，哪邊無益就倒向哪邊。鬥爭也向來就冇有過賽過性的勝利，教廷和朝廷都謹慎翼翼地恪守著底線：教皇不會說本身是天子，帝王也不以教皇自居。

冇錯，兩件事都張冠李戴了。[14]

王權與教權

這就讓阿拉伯征服者大得民氣。

因而，第一種具有天下性的一神教便在羅馬的偏僻省分鼓起，新增部分則用淺顯易懂的希臘“口語文”寫成。是以能夠說，恰是地中海孕育了基督教。但即便如此，它成為國教也要到帝國遷都君士坦丁堡以後。此中奧妙，除了在《兩漢兩羅馬》一卷中講過的政治身分外，說希臘語的小亞細亞更合適基督教生長，恐怕也是不能忽視的啟事之一。[12]