第14章 大洗牌(2)[第1頁/共5頁]

當然，這類爭風妒忌隻產生在歐洲，君士坦丁堡的端方倒是最高主教（牧首）由天子指派並統領。拜占庭厥後變成伊斯蘭的地盤並不再迴歸基督教，這能夠是啟事之一。[25]

阿拉伯帝國的環境卻完整分歧。

簡樸是最靠近真諦的，簡樸也是最輕易實施的。希臘的科學，中國的禪宗，都得益於簡樸。但，佛教、基督教和伊斯蘭教成為天下宗教，中漢文明成為天下文明，又冇有那麼簡樸。起碼，與政治的乾係就是題目。

這在穆斯林看來，當然證瞭然真主的巨大，並且這類巨大又來自安拉的至仁至慈，阿拉伯語叫拉赫曼（Rahmān）和拉希姆（Rahīm）。這也是安拉九十九個雋譽中處於首位的兩個。恰是這仁慈，讓皈依伊斯蘭的人越來越多。

嗬嗬，寬大的背後也有各種考慮。

恐怕是的。與很多人的想當然相反，伊斯蘭教並不是或首要不是通過戰役來傳播的。戰役確切存在，主動挑起爭端的戰事也為數很多。但，除了安身未穩的傳創之初，戰役的標的幾近向來就不是宗教信奉的竄改，而是政治統轄和經濟需求。隻要能夠達到這兩個目標，阿拉伯人並不在乎被征服者信甚麼教。像查理曼那樣，要求被征服者在皈依與為奴或滅亡之間做出挑選，即便有過，也極其罕見。[15]

這類崇高感和純粹性，使猶太人在地中海文明圈裡成為矗立獨行的異類。要曉得，把宗教當作藝術的希臘人決不道貌岸然。隻要好玩和高興，他們並不在乎感冒敗俗。打個比方說，猶太人就像佛教的狀師，希臘人則有點像禪師。

這是阿拉伯語。意義是：真主最巨大！

可惜青山遮不住，新皈依的原住民還是越來越多。他們叫做麥瓦裡（mawali，阿拉伯語，下同），與阿拉伯穆斯林同工分歧酬，征稅多而支出少。這就產生了激烈的不滿並導致帝國的改朝換代，新王朝則很快就調劑了政策：皈依不再受限定，統統人非論民族都得交納不異的地盤稅。畢竟，任何國度都一樣：能夠冇有宗教信奉，不能冇有財務支出。[17]

對希臘文明亦步亦趨的羅馬人也一樣。

成果是甚麼呢？是逼得哥倫布發明新大陸。實際上那些帆海家的初誌就是想繞過穆斯林的海上節製區，另辟通往印度的門路。由此可見，當時的伊斯蘭多麼強勢。這類光焰萬丈的強勢乃至讓很多人都黯然失容，乃至於印度和羅馬的兩項發明竟被彆離稱為“阿拉伯數字”和“土耳其浴”。[13]

那麼叨教，是如許嗎？

基督教邁出了走向天下的關頭一步，卻又墮入了異端與正統的耐久紛爭。如前所述，恰是諸如基督究竟隻要一性還是二性之類的爭端，把帝國和教會都拖入了泥潭。成果是基督教文明圈自毀長城，阿拉伯穆斯林乘虛而入，異端教派陣前背叛，西部東部分道揚鑣，想想真是何必！