第13章 大洗牌(1)[第4頁/共6頁]

科學，起碼希臘人的科學有兩條原則：第一，真諦必定隻要一個；第二，答案必然非常簡樸。它乃至簡樸到能夠用數學（比如幾個數字或一個方程式）來表達，就像愛因斯坦的相對論。因為唯有簡樸瞭然，才能夠靠近精確。[10]

劃一相待是基督教的主張，也是羅馬帝國的政策。是以法蘭克人的基督化實在就是羅馬化，而羅馬化幾近是理所當然的。因為文明就是竄改，也就是文明化。以是，汗青上頻頻呈現征服者反過來被異化的案例：征服了漢民族的胡人被漢化，征服了阿拉伯帝國的蒙前人被伊斯蘭化。

耶路撒冷是希伯來王國的故都，也是三大天啟宗教共同的聖地，耶穌基督在這裡受難，穆罕默德在這裡登霄。固然這些事真偽難辨，基督徒和穆斯林卻毫不思疑。是以，耶路撒冷在汗青上的首要性也就無庸置疑。

那麼，這類格式是甚麼呢？

丹霞天然和他的同窗們跑江湖――在江西和湖南之間跑來跑去時，天下的江湖也在重新洗牌。此中起碼有兩件事特彆值得一提：一是曾經的蠻族法蘭克人現在成了羅馬教皇的庇護傘，國王查理曼厥後還被加冕為羅馬天子；再就是之前屬於羅馬、明天由上帝照看的西班牙，不但變成了阿拉伯穆斯林的國土，還與巴格達的阿巴斯王朝分庭抗禮。[1]

實際上耶路撒冷的地理位置極其特彆：西是埃及，東是美索不達米亞，北是地中海，南是阿拉伯人的半島。並且榮幸的是，埃及和巴比倫這兩個文明古國，都曾經是猶太人的居留地；不幸的是，他們在那邊是仆從和囚徒。這類罕見的經曆讓史學家們找到瞭解釋希伯來文明的說法：一個災害深重的民族即便不能多難興邦，也該“多難興教”的。

地中海

實在，從奧斯曼土耳其帝國建立之日起，西方所謂“中世紀”就走到了絕頂。這個期間的得名緣於它處在古希臘羅馬與文藝答覆之間，以是叫The Middle Age，意義是“中間的世紀”。但如果覺得中世紀是一潭死水或一團烏黑，那就大錯特錯。恰好相反，光亮的種子和生命的生機就包含在這數百年中，隻不過人們常常看不見，也不知動力地點。[7]

但能夠必定的是，正如使民主製成為天下潮流的不是希臘人，將一神論變成天下宗教的也不成能是猶太人。這不但因為猶太人對峙他們的“特選”看法，對峙隻要本身纔是上帝的選民，從而將其他民族架空在外；也因為真正具有天下性的一神教，背後需求強有力的哲學支撐。