第13章 大洗牌(1)[第2頁/共6頁]

看來，洗牌何嘗不是一件功德。

歐洲文明，實在是日耳曼文明。[9]

新月升起，十字架仍然閃亮。

薩克森人挑選了前者，並且獲得了公允報酬。

究竟上當時的科爾多瓦也氣象不凡，就連其他處所的穆斯林都信賴它是帝國最斑斕的都會之一。圖書館裡的藏書多達四十萬冊，七百座清真寺美輪美奐，三百所大眾澡堂星羅棋佈，難怪它會與長安、君士坦丁堡和巴格達並稱為天下四多數會，拜占庭天子和歐洲各國國王都要派來使節了。

天下是他們的遊樂場，戰役是他們的嘉韶華。

是以，伊比利亞（西班牙）和小亞細亞（土耳其）的互換歸屬，恐怕就隻能說是命該如此。因而，黑海也成為南北分邊界，兩邊都不再越雷池一步。分開歐亞大陸的裡海則成為東西界碑，東邊廣袤廣寬的大片地盤屬於穆斯林，西邊的歐洲則由東正教、上帝教和新教三分天下。

這個處所就是耶路撒冷。

耶路撒冷是希伯來王國的故都，也是三大天啟宗教共同的聖地，耶穌基督在這裡受難，穆罕默德在這裡登霄。固然這些事真偽難辨，基督徒和穆斯林卻毫不思疑。是以，耶路撒冷在汗青上的首要性也就無庸置疑。

的確，伊斯蘭教向彆傳播時，基督徒也冇閒著。阿巴斯王朝建立一百年後，保加利亞、波希米亞、波蘭和瑞典前後接管了布羽士們的佈道，斯拉夫人的基輔羅斯公國也皈依了基督。科爾多瓦被收回前，基督教已傳入東歐和北歐。到君士坦丁堡改名時，就連十字軍東征也成了悠遠的回想。

然後是阿拉伯人。

亞裡士多德（Aristoteles）的體例是找啟事。啟事不過四個：質料、情勢、動力、目標。比如要蓋屋子（目標），就得通過勞作（動力）將泥土（質料）變成磚頭（情勢）。磚頭高於泥土，是以情勢高於質料。屋子又高於磚頭，以是初級情勢是初級存在的質料。層層類推，都一樣。

蠻族，讓歐洲脫胎換骨。

信賴宇宙間隻要獨一的神，倒是相稱初級的文明。因為獨一就得全能，全能就得無窮，無窮就不成言說。讓一兩小我信賴這類不成言說的存在，或許能夠做到；讓一個民族長時候團體性地堅信不疑，實在很難。是以，猶太人的一神教就像希臘人的民主製，是人類文明史上的慣例和個案。

動力在羅馬化了的日耳曼蠻族那邊。查理曼大帝歸天後不久，他的帝國便一分為三，這三個處所厥後都成為歐洲近代思惟束縛活動的策源地：意大利有文藝答覆，德意誌有宗教鼎新，法蘭西有發矇活動。這恐怕並非偶爾。就連法西斯主義產生在乎大利和德意誌也不奇怪，更不消說名譽反動產生在英國，英國在北美的殖民地又會變成美國了。