第2章 拜占庭(2)[第1頁/共5頁]

幾近統統人都驚呆了。

罪名倒是叛國。

火山發作給了他啟迪。究竟上，在他停止君士坦丁堡保衛戰的718年，愛琴海也曾有過一次如許的災害，成果是兩邊軍隊都喪失慘痛，阿拉伯人的艦船也大部分被燒光。但是現在阿拉伯人已經撤退了，上帝卻還要表示氣憤，並且隻獎懲拜占庭人，那就隻能在本身身上找啟事。

與君士坦丁堡，衝突就更多。

明顯，這無異於挑釁，乃至攤牌。

冇有。爭辯的兩邊都對這類說法不滿，乃至於希拉剋略派到亞曆山大城的新主教也不得不動粗。血腥的彈壓當然不成能換來衷心的擁戴。到君士坦斯二世（Constans Ⅱ）在朝的期間，更加冇法停止的牴觸和悲劇終究變成。

現在看來，利奧三世應當是一名虔誠的基督徒，同時也是一個喜好思慮題目的人。他很能夠深思了帝國這數百年的汗青，切磋了民族多難多難的啟事。答案也很簡樸：必然是拜占庭人做了甚麼錯事，從而引發了上帝的氣憤。

眾所周知，阿拉伯人跟拜占庭人以及猶太人一樣，信奉的都是一神教。一神教的特性是隻崇拜獨一的神，並且不管這神是被叫做上帝（God）、安拉（Allāh）或雅赫維（Yahveh），都是冇無形象的。唯其無形，才無窮，也才無所不在、無所不能、無所不知，能夠“無中生有”地締造統統。

正如傳統社會的中國人會把這類征象視為天譴，本次火山發作也被拜占庭人看作了上帝的氣憤，天子陛下對此更是堅信不疑。是以，他感覺本身應當做點甚麼了。

不乾也有事理。作為主教和神學家，當然但願本身的主張能夠占上風。作為帝國，既然為了同一臣民的思惟而挑選了基督教，又豈能容忍他們七嘴八舌莫衷一是？

或許，這就是馬丁要惹是生非的啟事。換句話說，羅馬教會比以往任何時候都更加火急地感到，毫不能把對教義的解釋權讓渡給拜占庭天子，更必須用三位一體的正統看法來同一基督教天下的思惟和信奉，非如此不能保衛教會的、同時也是上帝的權威和莊嚴。

羅馬主教當然不是獨一的宗主教，卻因為西羅馬天子瓦倫丁尼安三世（Valentinianus Ⅲ）的一紙文書而得以自封為教會最高領袖，今後又被西方教會逐步接管為普世最高主教，是以稱為Papa（父親），漢譯教皇。[2]

可惜都不乾。

這就要弄清楚阿拉伯人與拜占庭人有甚麼分歧。

帝國到了這步地步，教士們卻還在那邊不識大抵地喋喋不休，這實在讓天子陛下寒心和憤怒。公元648年，已經即位七年的君士坦斯公佈詔令，製止再見商基督的賦性和意誌題目，違者將遭到體罰、監禁乃至放逐。