第1章 拜占庭(1)[第1頁/共6頁]

這可真讓人哭笑不得。

公元610年可謂非比平常。就在這一年，再赴江都的隋煬帝開通了江南河，自京口（今江蘇省鎮江市）至餘杭（今浙江省杭州市）全長八百裡。與此同時，伊斯蘭教的巨大先知穆罕默德（Muhammad）獲得了天啟，而一名名叫希拉剋略（Heraclius）的人則成為拜占庭（Byzantium）的天子。

波斯人是羅馬帝國的老敵手和死仇家，特彆是在薩珊王朝（Sassanid Dynasty）代替帕提亞帝國（Parthian Empire）後。他們不但幾次策動戰役，在乎識形狀和宗教信奉方麵也大唱對台戲。羅馬帝國毒害基督教徒時，薩珊王朝多量收留他們；基督教成為羅馬國教後，波斯人又支撐其異端。被中國人稱為景教的阿誰家數，就是在薩珊波斯構成的。

君士坦丁堡是在公元330年5月11日成為羅馬帝國之都城的，之前的它則是博斯普魯斯海峽（Strait of Bosporus）西岸的希臘要塞，叫拜占庭。誰都冇想到的是，拜占庭固然因為成為新都城而被改了名字，它的原名卻被先人用來稱呼遷都以後的新帝國，看來汗青確切喜好開打趣。

這是玄奘法師赴印度取經前一年的事。

因而，公元622年，希拉剋略帶領他的軍隊在大主教的祝賀下開端了遠征。而後冗長而艱钜的戰役無庸贅述，那不是我們要體貼的事情。總之最後的成果，是拜占庭的雄師在公元627年的年底兵臨西歐封城下，並於次年4月3日與波斯人簽訂了條約，戰役以希拉剋略的全勝宣佈結束。

教會給出瞭解釋，並且這解釋恰是德爾圖良在公元3世紀提出的，叫“三位一體”（Trinity）。這類學說以為，作為不必證明的宇宙本體，上帝隻要一個，卻又包含著三個劃一的位格（Person），即聰明生命的存在閃現。第一個位格是造物主，即聖父；第二個是道成肉身的救世主，即聖子；第三個是永久存在於基督徒心靈中的指導思惟，即聖靈。

這時不管換了誰，也會挑選基督教。

相反，古羅馬的宗教則顯得不堪，如果那也能夠叫做宗教的話。要曉得，它但是連一個合適的名字都冇有，更不要說神學教義、品德標準和構造機構。那些項目繁多的神每個都來源不明，並且不乏通姦亂倫和弑父殺子諸多罪過，底子就不敷以成為帝國臣民的品德表率。

挽救帝國，對希拉剋略來講並不輕易。

如許的國度，如何也美意義叫做羅馬？

但是如許一來，基督的性子便又一下子成了題目。如果基督是人，那麼他也有神性嗎？如果冇有，叨教憑甚麼成為救世主？如果有，他的人道和神性又是甚麼乾係？