第1章 拜占庭(1)[第3頁/共6頁]

這可真讓人哭笑不得。

君士坦丁的這類宗教熱忱明顯需求解釋。是以，作為依托軍隊推戴和武裝鬥爭篡奪了政權的天子，他宣稱本身在進軍的途中親眼瞥見太陽裡呈現了十字架形的光芒。受這一神蹟的啟迪，此公便將羅馬軍旗的圖案改成了十字架。據他本身和汗青學家們說，今後君士坦丁戰無不堪。

跟君士坦丁信賴十字軍旗戰無不堪一樣，希拉剋略也以為信奉的力量是無窮的。當年，從迦太基（Carthage）起航前去君士坦丁堡時，這位年青的將領就把一幅聖母瑪利亞的畫像釘在了本身的船桅上。現在，他當然也堅信上帝、基督和聖母毫不會讓異教徒耐久占據聖城和大主教的駐節地，不管這些外族是波斯人、阿瓦爾人還是斯拉夫人。

而後的天下，便是拜占庭、阿拉伯和隋唐帝國叱吒風雲的舞台。當然，三大帝國運氣各彆。一個半世紀後，大唐達到鼎盛然後闌珊，阿拉伯擴大至極麵對分裂，拜占庭則跌入低穀籌辦答覆。但有一點倒是不異的，那就是他們都締造了影響天下的文明，並且這文明還都與宗教有關。

基督真是讓報酬難。

聖父、聖子、聖靈，固然是三個位格，本體卻隻要上帝一個。一個本體，三個位格，就叫“三位一體”。不過，如許的教義不能靠思慮去瞭解，隻能靠信奉來接管。德爾圖良乃至說，讓柏拉圖和辯證法甚麼的見鬼去吧！我們要做和能做的隻要一件事：除此以外，彆無所信！

波斯人是羅馬帝國的老敵手和死仇家，特彆是在薩珊王朝（Sassanid Dynasty）代替帕提亞帝國（Parthian Empire）後。他們不但幾次策動戰役，在乎識形狀和宗教信奉方麵也大唱對台戲。羅馬帝國毒害基督教徒時，薩珊王朝多量收留他們；基督教成為羅馬國教後，波斯人又支撐其異端。被中國人稱為景教的阿誰家數，就是在薩珊波斯構成的。

希拉剋略的這一說法獲得了教會的支撐。君士坦丁堡大主教翻開庫門慷慨解囊，乃至答應帝國當局借用教堂的金銀盤子來鍛造硬幣。這位大主教還請人在城門上畫了基督和聖母的像，乃至於在厥後的危難關頭，很多虔誠的信徒親眼瞥見聖母本人呈現在城牆上，並且就在本身身邊。

公元620年，咄咄逼人的波斯軍隊進步到了博斯普魯斯海峽的對岸，與君士坦丁堡隔水相望。這條連接黑海和愛琴海的通道是那樣地狹小，乃至於拜占庭天子一眼就能瞥見敵營中閃動的火光，乃至能設想出他們的喝酒狂歡。

那麼，上帝會保佑他嗎？

可惜這類說法越是神乎其神就越是形跡可疑，君士坦丁的信奉確切值得商討。究竟上，他固然大力拔擢基督教，卻又寬大地庇護異教徒，特彆是大權在握以後。他乃至一再推遲實施入教的手續，直光臨終之前才接管了浸禮。