第6章 堯舜下課[第2頁/共8頁]

能夠有，也應當有，但要重新解釋。

殺人不過甚點地。謀財害命還要課以大罪名，不帶這麼欺負人的。反倒是《左傳》說得明白：剿除四凶的成果，是“堯崩而天下如一，同心戴舜覺得天子”。

但，作為部族期間的標記，堯舜的意義一樣嚴峻。

招安多數冇用。當時還不是帝製期間，冇誰能一統天下，也冇誰能君臨天下。拳頭硬的，都能夠爭當老邁。對於異己的獨一體例，是剿。大部落和小聯盟，親身脫手。小部落和小氏族，就派小弟去做掉。當然，手腳要潔淨。

看來本相或許是：鯀和禹的族群，把握了當時最早進的水利技術。這類技術在鯀氏族期間還不成熟，到禹部落期間就遙遙搶先。這是讓堯部落和舜部落既戀慕妒忌又無可何如的。除了舉起屠刀，實在彆無挑選。

不得不讓，也能夠瞭解為“能不讓就不讓，最好不讓”。

它的名字，就叫國度。[24]

百姓不是小民，是氏族長。這些氏族都來自母係，是以都有“姓”；數量則很多，是以叫“百姓”。當然，百姓並不必然就是一百個。正如四嶽和十二牧，不必然就是四個和十二個。4、十2、百，隻是表白小聯盟數量起碼，部落多一點，氏族數量最多。

堯舜恰是如此。他倆來源不明，形跡待考，身份不清。作為五帝的最後兩位，堯舜是人？是神？半人半神？氏族部落？冇人曉得。但，前三皇，女媧是蛙，伏羲是蛇，炎帝是牛；後五帝，黃帝能夠是熊，顓頊半人半魚，帝嚳鳥頭猴身。就連堯的司法部長皋陶，也是鳥嘴或馬嘴；文明部長夔，則是獨腳神牛。這些都是牛鬼蛇神，或半人半獸，如何一到堯舜就一片人間炊火？[2]

但一個“殛”字，還是露了餡，穿了幫。

為甚麼應當有？因為期間需求標記，需求意味，需求代表。部落的代表是炎黃，國度的代表是夏啟。二者之間，部落聯盟的期間誰來領銜？隻能是堯舜。既然如此，何妨非論真假，權當他們是標記，是代碼？

這就是堯舜的期間，是從蠻橫走向文明的前夕。夏娃期間強大分離的點（原始群），在女媧和伏羲的期間變成了麵（氏族），在炎帝和黃帝的期間連成了片（部落），現在又變成了圈（部落聯盟）。它是儲存圈，也是文明圈。大圈子上麵是小圈子，即個位數的小聯盟，然後是數以十計的片（部落）和數以百計的麵（氏族）。大聯盟實施雙首長製，首席履行官（CEO）職位略高，算是老邁，或一把手。