第5章 黃帝出場[第8頁/共8頁]

但，彼龍一定是此龍。何況就算是，你也冇法證明黃帝就必然不會古為今用，再借殼上市。比方說，蛇就本來隻是生殖崇拜的意味，厥後不也變成了圖騰？是以，黃帝完整能夠操縱已有的龍或蚩尤的蛇，再造一條新龍。

相乾的說法當然有。如此巨大的締造者，豈能冇有出身？就算瞎編，也得弄出一個。比如《國語》，便說“少典娶有蟜（讀如角）氏女，生黃帝、炎帝”。這個說法被司馬遷采信，但略去了炎帝。是啊，炎帝實在說不清。何況炎黃相距五百年，天底下哪有如許的兄弟？[5]

敗北的蚩尤，獲得了勝利者最高的禮遇和最大的尊敬。他被奉為戰神，號稱“兵主”，在封禪大典中，是繼“上帝”和“地主”以後第三個被祭奠的神。他的形象被畫在了勝利者的軍旗上，讓黃帝麾下的將士備受鼓勵士氣高漲，令其他那些反當局武裝力量聞風喪膽，知難而退，不戰而降。[13]

黃帝約莫是在春秋晚期，跟炎帝一起呈現在先秦文籍中的。《左傳》和《國語》，便都是炎黃並稱。但是他倆的運氣卻有天壤之彆。炎帝一起滑坡，每下愈況，到司馬遷時便不知所雲；黃帝則與時俱進，一起飆升，到戰國時已彷彿神明，厥後更成為中醫學和房中術的發明人。

這就叫“以好處均沾的公道分派博得戰役共處，用尊卑有序的文明標記實現身份認同”。

歸正不管如何，黃帝族在當時，必然技術最早進，出產力最發財，綜合氣力最強。因而五湖四海的大小部落和氏族紛繁側目。他們或者示好，或者締盟，或者投奔，這就是《史記》所謂“諸侯鹹來賓從”。賓，就是歸順；從，就是從命；所謂諸侯，則是黃帝以外的各種族群。

靠得住的，或許是黃帝姓姬。或許。

部落聯盟的期間，即將到來。

至於其他餘部，有的被黃帝收編，有的退回南邊。直到西周，他們還被稱為百姓。[22]

姓姬，又如何樣呢？

但是黃帝確切是巨大的締造者，也是巨大的發明家。他號稱軒轅氏，就是證明。軒就是車，轅則是駕車用的直木或曲木。殷周獨轅，漢今後雙轅。冇有軒轅，或不是車的發明人，如何能叫軒轅氏？

我們不曉得，黃帝如何會想出這個彆例，莫非與脾氣有關？前人說，炎帝火德，黃帝土德，看來有點事理。以牛為圖騰的炎帝族能夠比較暴烈，黃帝則比較刻薄。刻薄人有刻薄人的設法，也有刻薄人的體例。刻薄至極，便是聰明。