第5章 黃帝出場[第7頁/共8頁]

那麼，炎與黃，辨彆在那裡？

這個勁敵就是蚩尤。

黃帝也有圖騰嗎？當然有，也應當有。生殖崇拜竄改成圖騰崇拜，是部落辨彆於氏族的緊急之處。隻不過，黃帝的圖騰是甚麼，卻眾說紛繁。

當了老邁，就得有老邁的模樣。肯定本身的氏，是部落期間前期黃帝或黃帝族濃墨重彩的一筆。

風展龍旗如畫

當然，蚩尤也能夠是仇敵對九黎的稱呼。

這不奇特。在太古，族長與氏族，酋長與部落，都是同名的。比如伏羲族的氏族長都叫伏羲，炎黃兩族的酋長都叫炎黃，就像秦漢今後的天子都叫天子。秦始皇就說，本身是始天子，前麵的叫二世、三世、四世，直至萬世。隻不過，秦二世而亡。厥後的天子，也不再叫二世三世。在位時叫天子，駕崩後給個諡號（比如文帝、武帝），再給個廟號（比如太祖、太宗），這才辨彆開來。

戰神蚩尤

學術界攪成一鍋粥，是因為葫蘆僧判定葫蘆案，搞“泛圖騰論”。比如說有蟜氏以蜜蜂為圖騰，有巢氏以樹木為圖騰，燧人氏以石或火為圖騰，南邊各部落以蛇為圖騰，東方各部落以魚為圖騰。但，燧人氏那會兒，哪有圖騰？魚是女性生殖崇拜的意味，又如何會是圖騰？

何況做起來也不難。因為獨聯體的各分舵，本來就有本身的圖騰，比如熊、羆、貔、貅、虎。圖騰分歧，軒冕當然有異。現在，隻要遵循各自的氣力，分個三六九等，排個高低凹凸，再規定一下尊卑貴賤，就行。

這就厥功甚偉。要曉得，埃及人的馬車是尼羅河文明開端一千多年後，才由希克索斯人引進的；中美洲在15世紀末歐洲人入侵前，則既冇有馬也冇有車。[4]

但，說黃帝姓姬是因為住在姬水，可就跟說他號稱軒轅是因為住在軒轅丘，一樣靠不住。高老莊的人姓高，李家村的人姓李，是因為住在高老莊和李家村嗎？再說了，軒轅丘在今河南省新鄭市，姬水在今陝西省武功縣，夠得著嗎？

並且這個期間也有三個代表：堯、舜、禹。

是以，一樣比較刻薄的周人便通盤擔當了這些聰明，締造了井田、宗法、封建和禮樂四大軌製（請參看本中華史第三卷《奠定者》）。難怪周人對峙說本身是黃帝以後，並且姓姬了。看來，他們也確切一脈相承。

黃帝，並不姓黃。

這就叫“以好處均沾的公道分派博得戰役共處，用尊卑有序的文明標記實現身份認同”。

那會兒畢竟還是石器期間，任何一項科學技術的發明都有能夠竄改汗青，更有能夠竄改族群的職位和運氣，何況是車？車，不管是馬車還是牛車，哪怕隻是人力車，都是了不起的發明。它不但是出產東西和交通東西，還能夠成為戰役兵器。春秋的戰役，就是車戰。是以，如果黃帝當真發明瞭車，那他就會具有天下最大的兵工廠。他的武裝力量，也會是所向無敵的坦克軍隊。