第5章 黃帝出場[第6頁/共8頁]

想當時黃帝必然非常頭疼。戰，勝負難定且不說，就算贏了也有悖於本身的原則或標榜，勝之不武。不戰？由不得你。

這就叫“以好處均沾的公道分派博得戰役共處，用尊卑有序的文明標記實現身份認同”。

靠得住的，或許是黃帝姓姬。或許。

龍，也如此。

這可真是一筆胡塗賬。

冇錯，因地得名的事確切有，比如易氏就得名於易水。但那種體例獲得的是氏，不是姓。姓表示的是所生之族，氏才表示所居之地。姓比氏早很多，乃至早於地名，氏則在地名和官名以後。也就是說，寶雞市那條河叫薑水，武功縣那條河叫姬水，很能夠就因為炎帝姓薑，黃帝姓姬。[6]

九黎被叫做蚩尤，約莫也是因為既異類，又可駭。

把他們同一起來的，是黃帝。

更何況，一個民族老是需求凝集力的。這就要有一個核心，一個典禮，一個意味，一個能夠在它上麵依托豪情的工具。國旗、國徽、國歌的感化，長江、長城、黃山、黃河的意義，就在於此。它們當然不是人類學意義上的圖騰，卻能夠看作政治學和社會學的“廣義圖騰”，即意味物或Logo，就像十字架、新月形和大衛星。

黃帝期間的獨聯體，比炎帝期間的部落大，比堯舜期間的聯盟小，範圍和性子則處於二者之間。如何措置乾係，如何擺平江湖，當然是個題目。何況到了前期，包產到戶的小族群，慕名前來的新成員，都已經很多。這就得像梁山泊豪傑排坐次，也弄出三十六天罡，七十二地煞來。

有熊是標記，軒轅是氣力。

但，彼龍一定是此龍。何況就算是，你也冇法證明黃帝就必然不會古為今用，再借殼上市。比方說，蛇就本來隻是生殖崇拜的意味，厥後不也變成了圖騰？是以，黃帝完整能夠操縱已有的龍或蚩尤的蛇，再造一條新龍。

何況就算炎帝是神農，也不即是他有氏。因為神農氏的氏字，很能夠是後加的，就像燧人氏、女媧氏、伏羲氏。燧人、女媧、伏羲那會兒，有氏嗎？冇有。

直到勝利以後，炎黃還心不足悸，又敬又畏。

那會兒畢竟還是石器期間，任何一項科學技術的發明都有能夠竄改汗青，更有能夠竄改族群的職位和運氣，何況是車？車，不管是馬車還是牛車，哪怕隻是人力車，都是了不起的發明。它不但是出產東西和交通東西，還能夠成為戰役兵器。春秋的戰役，就是車戰。是以，如果黃帝當真發明瞭車，那他就會具有天下最大的兵工廠。他的武裝力量，也會是所向無敵的坦克軍隊。

有點費事。

不知，也用不著確知。有些事情，如果必定冇法弄清也不必弄清，那就不如讓它永久是謎。我們隻要曉得厥後都產生了甚麼，就好。