第4章 炎帝東征[第3頁/共9頁]

圖騰柱，豎起來

但，如果炎帝是羊人，如何會牛頭人身？並且伏羲是羊也是蛇，為甚麼由牛來交班？何況炎帝是西方戎族，伏羲則或許是東方夷族，或許是南邊蠻族。炎帝接了伏羲的棒棒，難道“東拉西扯”，或“南腔北調”？[10]

交班人炎帝身份不明。

因為六合翻覆，世道變了。自從女媧由蛙變蛇，汗青就被改寫，乃至吵嘴倒置，臉孔全非。

這就是炎帝族薑姓的來源。

但，男人也不要歡暢得太早。

那麼炎帝是甚麼？

炎帝代表初期部落。

是以，作為“鷹的傳人”，他們的酋長必須頭插鷹羽，鼻似鷹鉤，族民們則要停止鷹的文身。他們的旗號上會畫著雄鷹，村口則豎起一根雕鏤著鷹頭的柱子，叫“圖騰柱”。隔三差五，逢年過節，他們便環繞著這圖騰柱，吹起鷹笛，跳起鷹舞，就像帕米爾高原塔什庫爾乾的塔吉克人。

總之，牛和羊，另有馬，也都是男性生殖崇拜的意味。

是以，遵循輪番坐莊的原則，蛇當然要再次登台。隻不過誰都冇有想到，性感而坦誠的蛇竟會變得險惡、奸刁和貪婪。它在汗青的舞台上，竟然一坐就是幾千年。

他，就是古希臘的酒神狄俄尼索斯。

蛇的奸刁，正在於此；蛇的殘暴，也在於此。

中華民族的史前史，經曆了三個汗青階段：氏族、部落、國度的出世。表示為文明形式，則彆離是生殖崇拜、圖騰崇拜和祖宗崇拜。祖宗崇拜是圖騰崇拜的順延，我們今後再說；圖騰崇拜則是生殖崇拜的反動，是現在的事情。它很能夠就產生在薑人東遷的途中。牛替代羊，則意味著反動勝利。

這當然並不成能。讓女人有身的，隻會是男人。是以弄出一個神來做圖騰，實在就是要把那男人說成神，是男性生養感化的崇高化和奧秘化。如許做，也明顯隻要一個目標，就是舉高男人的職位。也就是說，疇昔打動手的，現在要當老闆。為此，先得冒充神靈，過把神癮。也是以，當男人坐穩了江山，能夠稱孤道寡唯我獨尊時，統統的圖騰便都退出了汗青舞台，消逝得無影無蹤。

實際上，蛇也是二次出場。第一次是在夏娃的期間，把生殖變成了性。當時的它，是性感而坦誠的，也是背了黑鍋的知名豪傑。功成以後，蛇退隱，蛙下台。蛙或女媧又把性變成生殖，併發明瞭生殖崇拜。生殖變成性，植物就變成了人。生殖崇拜出世，天然就變成了文明。

但這個過程，在中國要嚕囌一些。

伏羲代表父係氏族。

這事不能以今度古。那會兒可冇甚麼房地產，男人具有的要值錢很多。比如牲口，能夠吃也能夠用，是餬口質料也是勞開東西。何況到了厥後，男人另有了新的“牲口”。這就是仆從，是男人獵獲的戰俘。並且這些最便宜的勞動力正如恩格斯所說，還跟牲口一樣是很輕易滋長的。