第4章 炎帝東征[第4頁/共9頁]

事情已經清楚，羊女變羌人，是反動的關頭時候。

不是“五帝”，就隻能是“三皇”。

但，男人也不要歡暢得太早。

也就在當時，伏羲交出了接力棒。

但這個過程，在中國要嚕囌一些。

炎帝為它揭幕剪綵，

這當然都因為蛇。

因為六合翻覆，世道變了。自從女媧由蛙變蛇，汗青就被改寫，乃至吵嘴倒置，臉孔全非。

這就不是簡樸的遷徙。其意義，並不亞於中國工農赤軍的二萬五千裡長征。

核心也是必須的，題目隻在誰來當。

行刺與強姦

是以，遵循輪番坐莊的原則，蛇當然要再次登台。隻不過誰都冇有想到，性感而坦誠的蛇竟會變得險惡、奸刁和貪婪。它在汗青的舞台上，竟然一坐就是幾千年。

部落的期間開端了。

那麼，薑族如何成了羌族？

總之，牛和羊，另有馬，也都是男性生殖崇拜的意味。

這些陳芝麻爛穀子，就連司馬遷也拉扯不清。他的體例是在《五帝本紀》中帶上一筆，把神農看作一個疇昔了的期間，把炎帝說成與黃帝同時，但不立傳，實際上是將這個題目存而非論，卻把黃帝紮踏實實地算作了五帝的第一人。

不過，生殖崇拜既然必然要從女性擴大到男性，那麼，賣力生殖和性愛的男神就必然會出世，並且誰都擋不住。成果是，狄俄尼索斯不但變成了山羊，還變成了公牛。他的形象是人，但身披牛皮，牛頭牛角，兩隻牛蹄垂在背後，跟我們的老祖宗炎帝的確如出一轍。

我們不曉得，在那奧妙敏感的彈指之間，是女人主動讓賢，還是男人強勢奪權。如果是後者，那麼，蛇在此中必然起了很壞的感化。

前麵說過，人類社會的生長，是從原始群到氏族，到部落，到部落聯盟，再到國度，即由點到麵，到片，到圈，到國。此中有的是當場擴容，比如夏娃變女媧；有的是遷徙變性，比如羌族變炎帝。但隻要性子變了，稱呼就會變動。

胡編亂造的成果，是三皇的說法不下六種。此中最靠譜的，是伏羲、女媧、神農。但女媧不成能在伏羲以後，神農倒無妨與炎帝認同。並且，如果承認炎帝“以火德代伏羲治天下”，那麼伏羲以後，黃帝之前，就該是炎帝。[5]

連成一片的部落，人更多，地更廣，事件更繁忙，乾係更龐大。氏族成員都是血親，部落則還要加上姻親。七大姑八大姨，老丈人小舅子，妯娌連襟，舊友新朋攏在一起，當然需求凝集力，需求總批示，需求頂梁柱。非如此，不能將這些一盤散沙的大小氏族擰成一股繩，來生長出產力，進步戰役力，共同對於野獸和仇敵。