第4章 炎帝東征[第2頁/共9頁]

這個彎轉得實在太大，也隻能長話短說。實際上守貞在原始期間，本來是女人的權力，也是權力。權力不是任務，它能夠利用，也能夠放棄。守貞權也一樣。因為愛情，隻跟某一個男人做愛，是利用；為了歡愉，隨便跟任何男人上床，是放棄。不管利用還是放棄，都表現了她的自在與莊嚴。

起首，生殖崇拜男女劃一，乃至女先男後；圖騰卻隻崇拜男性，男尊女卑。其次，生殖崇拜百花齊放，魚、蛙、玉輪，鳥、蛇、太陽，能夠同時崇拜，並行不悖。圖騰崇拜卻要求定於一尊，每個部落都隻要一個圖騰，並且它們遲早要歸於一統，就像高低埃及兼併今後的神鷹荷魯斯。

蛇，為甚麼能得逞？

當然有乾係。因為酒神是宙斯變成蛇，跟珀耳塞福涅偷情做愛生下的。這實在是眾神之王要把本身的生殖力分出來，伶仃成為一個神。是以，狄爺的神像是企圖味性愛的無花果木雕鏤的。也是以，小狄平生下來，就頭上長角。

炎帝代表初期部落。

實際上，羌就是羊人，即牧羊人；薑則是羊女，即牧羊女。羌的甲骨文，就是上麵兩隻羊角，上麵一個側身而立的人。既然不是正麵而立的大人物，當然名不見經傳，或隻能隱姓埋名。也是以，他不是美，而是羌。

蛇的奸刁，正在於此；蛇的殘暴，也在於此。

難怪形形色色的牛鬼蛇神會紛繁粉墨退場了。但這些原始民族的圖騰並不是閻王殿裡的牛頭馬麵和吵嘴無常，反倒是些樸重人，比如古埃及和古希臘的狼和鷹，古羅馬的馬和野貓，黃帝部下的熊、羆、貔、虎，少昊部下的鳳鳥、玄鳥、青鳥、丹鳥，佘族和瑤族的盤瓠等等，不一而足。

財大必定氣粗。創出財產的男人再也冇法容忍血緣遵循母係計算。因為那意味著本身掙下產業跟親生兒子一點乾係都冇有，丈母孃和小姨子倒有份，乃至會劃到另一個男人孩子的賬上。要曉得，當時的女人是能夠有很多性火伴的。

是以，要想女人不是為她本身，而是為了男人，乃至為能夠素不瞭解的未婚男人守貞，就隻要剝奪她們的自在，摧毀她們的自負。強姦，無疑是最直截了當的體例。某些特彆暴虐的男人，乃至有能夠會挑選在月經期強姦。目標，就是要給女性那脆弱的心靈以沉重而致命的打擊。

部落的期間開端了。牛首人身的炎帝為它揭幕剪綵，牛圖騰的旗號高高飄蕩。

行刺的工具，是婚後生的第一個孩子。他必須被殺掉或吃掉，叫“殺首子”。最人道的做法也是拋棄，叫“棄子”。這當然是為了男人的財產，不至於落到某個野種的名下。畢竟，在性自在的原始期間，法定的父親確切冇法曉得那小子是本身的，還是彆人的。當時又冇親子鑒定。