第二十二章 鍊金術[第2頁/共4頁]

但此時的耶路撒冷已落入阿拉伯人的手中，這雖是一個壞動靜，但也是一個好動靜，因為這些穆斯林天下的人並不曉得耶路撒冷城中藏有如許一個聖物。不過上帝教會以為這個奧妙遲早會被髮明，遲延久了反而夜長夢多。因而，在1054年東西教會完整分裂以後，羅馬上帝教會決定采納行動。

為甚麼是鍊金術呢？關於這個題目，白蘭心做了一番研討，就是在它被忘記蕭瑟的這些年裡，他彙集了天下各地關於鍊金術的冊本和史料，並將它們體係清算成冊，他發明天下各地關於鍊金術的研討並不是伶仃的，而是暗中存在一條能夠串起來的線索，因而，垂垂理出了邪術石的頭緒。邪術石一開端是存在的，但是厥後消逝了，因而人們開端嘗試通過鍊金術來實現邪術石的服從。

“當然不是！”白蘭心衝動地說道，“你聽聽他們的全名――基督和所羅門聖殿的費事騎士團。為甚麼要用‘基督’這個詞？明顯，用這個詞是為了混合視聽，讓人感覺他們和教會是一夥的。而‘費事’這個詞也是為了掩人耳目，但是，明天看來，這個做法顯得欲蓋彌彰了，你傳聞過用潤色語作為構造名字的事情嗎？”

關於邪術石的傳說，天下各地都有，從中國到西歐，到處都有近似的記錄，並且還不限於一段時候以內，超越了上千年，特彆是離我們越長遠的年代，這類傳說越多，隻不過它是以彆的一種情勢――鍊金術。

此時的基督教天下並不是忙著抵當阿拉伯人的入侵，而是急於驗明正身。因為基督教已正式分裂為東正教和上帝教，那麼誰纔是真正的基督指正統呢？固然兩邊都宣稱本身是正統，但正統不是本身鼓吹自封就能被公認的，作為正同必然要有信物，要給統統世人足以證明本身合法性的證據。相對於東正教而言，他們是榮幸的，而上帝教是不幸的，因為它所憑藉的西羅馬帝國在公元480年滅亡了，而東羅馬帝國仍然存在。這對於上帝教無疑是龐大的打擊，將基督教封為國教的羅馬帝國滅亡了，被上帝保佑的國度毀滅了，基督徒會如何想？他們會質疑上帝的存在，質疑基督教的權威。特彆是在1054年阿卡西烏分裂事件後，兩邊相互辭退對方教籍，處於優勢的上帝教更加火急需求找到證明本身正統性的證據，而他們苦苦尋覓了好久，卻始終冇有找到。

“有些事情我們永久也不曉得本相，但榮幸的是，上帝把一些線索留給了我們。一塊玉璧被分紅兩半，一半在你那邊，一半在我這裡，我們相互都想曉得對方手裡的東西。如果有能夠，我想與你見個麵。”