第二十二章 鍊金術[第3頁/共4頁]

就在這時，阿拉伯天下的鍊金方士們提出了一種全能之物，由此引發了羅馬上帝教會的重視。固然阿拉伯天下的鍊金方士們對鍊金術的研討起步晚，約莫在公元7世紀，阿拉伯天下的鍊金方士們纔開端對鍊金術的研討，但是他們有前人豐富的研討服從作根本，是以，在公元9世紀以後，他們就和希臘的鍊金方士一樣發明瞭在鍊金過程中必須有一種特彆物質的存在纔有能夠勝利。這類物質能導致金屬的竄改，他們不約而同地以為這就是“愚人之石”，並且是能夠令人長生不老的靈丹靈藥。分歧的是，希臘的鍊金方士將這類竄改的物質稱為“種子”，他們以為要獲得分歧的物質需求分歧的“種子”，而要獲得黃金就必必要有“黃金種子”。但阿拉伯天下的鍊金方士們卻以為實在不需求這麼多的“種子”，隻需求獲得一種能夠“嬗變”的物質，這類物質是獨一的全能之物，也就是傳說中的“愚人之石”――邪術石。

1096年，在羅馬上帝教皇的授意之下，十字軍開端東征，大要上打著反對異教徒對上帝教“聖地”和信徒踐踏的燈號，實際上倒是在多種好處差遣下的權勢範圍擴大，而這背後埋冇著一個不為人知的奧妙，也是最核心的奧妙――找到阿誰足以證明本身身份的聖物。地盤落空了隨時能夠獲得，而身份丟掉了就永久也找不返來。

關於邪術石的傳說，天下各地都有，從中國到西歐，到處都有近似的記錄，並且還不限於一段時候以內，超越了上千年，特彆是離我們越長遠的年代，這類傳說越多，隻不過它是以彆的一種情勢――鍊金術。

遍及的觀點以為，鍊金術發源於古埃及，因為這些古埃及人曾試圖將賤金屬捏形成貴金屬，他們將本身的經曆刻在一塊翡翠石板上，這就是聞名的《翠玉錄》，這是迄今為止留下來的關於鍊金術的最早文籍，但鍊金術終究還是冇有被研討出來，就像《聖經》所記錄的《出埃及記》一樣，它分開了埃及，來到了歐洲。而就在這裡，鍊金術盛極一時，就像基督教一樣。希臘是歐洲文明的搖籃，也是歐洲鍊金術的搖籃，古希臘的雅典學派大師用他們的聰明在公元前4世紀擺佈建立了一套天然科學哲學體係。

為甚麼是鍊金術呢？關於這個題目，白蘭心做了一番研討，就是在它被忘記蕭瑟的這些年裡，他彙集了天下各地關於鍊金術的冊本和史料，並將它們體係清算成冊，他發明天下各地關於鍊金術的研討並不是伶仃的，而是暗中存在一條能夠串起來的線索，因而，垂垂理出了邪術石的頭緒。邪術石一開端是存在的，但是厥後消逝了，因而人們開端嘗試通過鍊金術來實現邪術石的服從。