第二十二章 鍊金術[第1頁/共4頁]

1096年，在羅馬上帝教皇的授意之下，十字軍開端東征，大要上打著反對異教徒對上帝教“聖地”和信徒踐踏的燈號，實際上倒是在多種好處差遣下的權勢範圍擴大，而這背後埋冇著一個不為人知的奧妙，也是最核心的奧妙――找到阿誰足以證明本身身份的聖物。地盤落空了隨時能夠獲得，而身份丟掉了就永久也找不返來。

就在這時，阿拉伯天下的鍊金方士們提出了一種全能之物，由此引發了羅馬上帝教會的重視。固然阿拉伯天下的鍊金方士們對鍊金術的研討起步晚，約莫在公元7世紀，阿拉伯天下的鍊金方士們纔開端對鍊金術的研討，但是他們有前人豐富的研討服從作根本，是以，在公元9世紀以後，他們就和希臘的鍊金方士一樣發明瞭在鍊金過程中必須有一種特彆物質的存在纔有能夠勝利。這類物質能導致金屬的竄改，他們不約而同地以為這就是“愚人之石”，並且是能夠令人長生不老的靈丹靈藥。分歧的是，希臘的鍊金方士將這類竄改的物質稱為“種子”，他們以為要獲得分歧的物質需求分歧的“種子”，而要獲得黃金就必必要有“黃金種子”。但阿拉伯天下的鍊金方士們卻以為實在不需求這麼多的“種子”，隻需求獲得一種能夠“嬗變”的物質，這類物質是獨一的全能之物，也就是傳說中的“愚人之石”――邪術石。

西方的哲學家們建立了“元素論”，他們以為人間萬物都是由四種元素構成：水、火、土、氣；而這四種元素彆離代表四種根基特性的兩兩組合，這四種根基特性就是燥、濕、冷、熱。此中，濕和冷構成水，燥和熱構成火，燥和冷構成土，濕和熱構成氣。實在，從明天冶煉的角度來看，他們提出的“元素論”實在就是最樸實的冶煉道理。你需求用土做成冶煉的爐，然後點上火，再用氣流構成的風讓火更加暢旺，最後將冶煉出的液態金屬用水冷卻。這些哲學家所謂的“元素論”，實在是暗指鍊金術，你要煉成黃金，就必須掌控好這四個元素。

“聖殿騎士團就是如許的名義來到耶路撒冷的？”索菲婭將信將疑。

但此時的耶路撒冷已落入阿拉伯人的手中，這雖是一個壞動靜，但也是一個好動靜，因為這些穆斯林天下的人並不曉得耶路撒冷城中藏有如許一個聖物。不過上帝教會以為這個奧妙遲早會被髮明，遲延久了反而夜長夢多。因而，在1054年東西教會完整分裂以後，羅馬上帝教會決定采納行動。

固然羅馬帝國在當時盛極一時，但鍊金術的研討並未像這個帝國那麼光輝光輝，相反它在很長一段時候內都處於停滯狀況，啟事恰是因為基督教。公元311年，羅馬帝國將基督教作為國教，今後鍊金術迎來了暗中期間。因為基督教的教規中第一條規定，不成摸索神，而鍊金方士則以為，鍊金術是摸索天下的體例之一，這與基督教所鼓吹的隻能通過教會去熟諳天下的一神教論嚴峻背叛。因而，鍊金術遭到基督教會全麵製止，教皇宣佈鍊金方士為巫師，鍊金術為“異端”學術，今後，鍊金術的研討在羅馬一蹶不振。