8、太守行春恩威重（2）[第2頁/共4頁]

在訪問了猗氏的一眾官吏、鼓吹勸農桑的首要性以後，閻行推遲了官寺中的宴會，並在當晚就入駐官寺歇息。

閻行等人此番行春，來到鹽監看到的，恰是鹽工入池，引池水決灌畦地這一階段。

南風之時兮。能夠阜吾民之財兮。”

那就是淫祠的祭奠。

到了次日，太守的車駕又出發，往解縣而來。

與此同時，閻行也讓隨行的書佐孫資記下此事，他信賴祭奠淫祠這類征象絕對不止解縣這一縣之地才存在，在河東境內的彆的縣，定然也或多或少存在這些征象。

鄭多聽完以後，連連點頭，誠惶誠恐，立馬應諾接下來必然要在解縣轄區以內，不準淫祠，打擊巫卜、科學之風。

故而在他見到了試守解縣令的鄭多以後，他先是鼓勵了鄭多在轄區內勸民農桑做出的事蹟，但隨後也慎重地警告他：

不管是猗氏，還是解縣，這些都是間隔安邑較近的縣，沿途所見，臼城、瑕城、桑泉城等地的稼穡，也都是遵循農時停止著，未曾有荒廢的地步存在，目光所及，路旁兩邊的地步裡都是忙於春耕的農夫、耕戶。

如果不能夠及時申明法律，拔除淫祠，長此以往下去，這就是敗滅政事、自毀基業的惡事。

不過閻行還是看到了除了春耕以外，解縣境內的彆的一種景況。

可惜魏鉉對那種隻能夠用來攻城、守城的大弩倒是興趣貧乏，幸虧最後閻即將他手中那具試射的強弩賜給了他，不然隨行的他還真的要牢騷滿腹、白手而歸了。

巡查完鐵官以後，趙鴻也帶著兵卒跟著閻行的車駕前去鹽監。

故而在大禹時就有《南風歌》，描述了安邑鹽池的製鹽情狀。

王符的《潛夫論》中，就談到了這類淫祠巫祝科學帶來的禍害：“或棄醫藥，更舊事神，故至於滅亡，不自知為巫所欺誤，乃反恨事巫之晚，此熒惑細民之甚者也。”

河東解池的池鹽，在春秋戰國期間已天下聞名，更是本朝馳名的產鹽地之一，朝廷特地在此處設置了鹽監。而河東所產的鹽，也遠銷到了豫、兗、冀、三輔等地，成為國度賦稅的首要來源。

分開了鹽監，太守行春的車騎又浩浩大蕩往猗氏而來。

那怕以閻行的目光看來，這一套體例也是眼下最合用的，而本身能夠做到的，就是叮嚀鹽官加強這一套流程的辦理，以進步解鹽的產量和質量。

可惜當魏鉉向鐵官丞扣問這等利器，何時能夠成批量設備到軍中去的時候，那名鐵官丞倒是隻能夠苦笑幾聲，無言以對。

百姓科學這些淫祠供奉的鬼神，不但會浪花財帛，並且更嚴峻的，還會無辜送了性命。