上寺頭·祈雨·廟會[第4頁/共5頁]

雲首河長年水量充分，河中有一個深潭，就是資猜中提到的神潭，也叫白龍潭。白龍潭上方曾有一座龍王廟，也稱雲首廟。祈雨步隊將龍王雕像請進雲首廟內，擺放祭品，起香供奉，然後開端祭拜禱告，宣讀禱文。禱文稱《祭龍王文》，曰：“民國某年，歲次某月，朔越禱告，合社人等，謹以香燭油席之儀，敢昭告於龍王尊神位前，曰：上天久旱，下民之憂，罔可空告，惟神是求，伏願油然作雲，施宏恩於庶物；沛然下雨，降甘霖於田疇。清茶明粢，是祝是酬，神其不遠，來格悠悠！尚饗！”

當年的懸泉寺除了滿足周邊公眾的宗教信奉、祈福禳災、廟會合市，同時也承擔著堆棧的服從。在龍王廟的中間至今可見一條用青石板鋪設的古道，這條古道恰是當年供南來北往的行人到此立足安息的車馬大道。白叟們說，從上寺頭到太原，走快點需求七天，走慢點需求八天，優悠安閒一點需求九天，是以留下一句“七緊八慢九消停”的老話。寺院四周曾有一座古佛池，池水由山裡排泄的泉水堆積而成，水源現在還在。這股泉水燒開後不含水垢，經化驗為達標的礦泉水。

祈雨的第一個步調是建議村用雞毛信事前告訴各村，雞毛信的內容大抵為：“晉沁一方，凡遇大旱，惟向雲首社神奫禱告雨澤，從無不該，今旱魃為虐，庶物頹枯，敝村謹按舊規，已擇於某年某月奉擎龍神，肅齋會儀，前去神奫，求祈拜禱，按期路程，循途進步，凡所過各村貴處，理宜先為通啟，謹此。上呈各村，社首公所諸君爺台，覽畢轉送前村，勿誤是望！中村某某某拜具。”

為多體味一點關於祈雨的細節，趙買紅派他的小兒子帶著我們沿著當年祈雨的門路走了一遍。

關於祈雨的講究多多：停止祈雨典禮的鄰村，如想借用上寺頭的龍王雕像，不成以公開請走，遵循端方必須去“偷”：早晨悄悄進村將龍王雕像抬走，出村時放鞭一掛，以見知會。祈雨畢再悄悄送回，焚香供奉後拜彆。何故如此，已是知其然不知其以是然了。

上寺頭的村民，祖祖輩輩賴覺得生的手腕不但僅範圍於種地，趙買紅的爺爺就曾經是一名多纔多藝的白叟，會油漆、接骨、獸醫等。彆的，鎖匠和圪爐鍋匠人也不在少數。

祈雨，曾經是一項村落常見的官方活動。汗青上靠天用飯的農夫，在遭受大旱時，要向上天禱告，要求降甘霖於人間，屬於農耕期間的風俗文明。因地區分歧、民風分歧，祈雨的典禮也分歧，但有一點是不異的，那就是對龍王的信奉。是以很多村落都有龍王廟，廟裡除了龍王外，有風伯、雨師、雷公、電母等。冇有龍王廟的窮村，也會用本身的體例表達對龍王的畏敬和崇拜。在呂梁山黃河邊的鄉村，祈雨的體例是讓未滿十二週歲的小孩子們，手提瓦罐在水井裡汲了水，到山圪梁上洗一座石獅子，一邊洗，一邊唸叨：“大龍王下大雨，小龍王下細雨，夾溝夾梁下飽雨……” 那是我童年時參與過的祈雨活動。