上寺頭·祈雨·廟會[第1頁/共5頁]

當年的懸泉寺除了滿足周邊公眾的宗教信奉、祈福禳災、廟會合市，同時也承擔著堆棧的服從。在龍王廟的中間至今可見一條用青石板鋪設的古道，這條古道恰是當年供南來北往的行人到此立足安息的車馬大道。白叟們說，從上寺頭到太原，走快點需求七天，走慢點需求八天，優悠安閒一點需求九天，是以留下一句“七緊八慢九消停”的老話。寺院四周曾有一座古佛池，池水由山裡排泄的泉水堆積而成，水源現在還在。這股泉水燒開後不含水垢，經化驗為達標的礦泉水。

鄉紳曾是近代中國社會中一個不成忽視的首要階層，鄉紳具有遍及的公眾根本，是村落公眾的代表。鄉紳在官方與官方曾是承上啟下的橋梁，起著造福鄉裡、教養公眾的感化。他們不但是儒家文明血脈的傳承者、推行者和履行者，更是在本地公眾中具有號令力的代表人物。社首就產生在鄉紳階層。被推舉出的社首凡是也是村民和宗族中最具聲望、辦事公道的人。近似祈雨如許大範圍的祭奠典禮，都由各村的社首牽頭構造，按部就班，令行製止，分毫不差。按照上寺頭白叟們的回想，推算下來，1944年是該村汗青上最後一次祈雨。那次祈雨由中村建議，參與者有上寺甲等四十八村，可見陣容浩大、人數浩繁。在上寺頭村見到一份羊毫謄寫的民國期間的舊質料，記錄了當年這一帶祈雨的詳情。質料的封皮上寫著：“中村大社·民國八年蒲月十五日·昌瑞堂段記”，一筆標緻的行楷披髮著陳年舊事的氣味。

如許一個斑斕的村莊，前幾年差一點也成了空殼村。撤鄉並鎮並校後，女人們跟著孩子去上學了，男人們跟著女人出去打工了，很多村落是以都成了空殼，頹廢破敗，人跡罕見。不見了炊煙裊裊、雞鳴狗吠，不見了村童玩耍、河水旖旎，到處是撂荒的地盤。前陣子騰訊網曾環繞這個天下遍及的征象建議過一個會商的話題，叫“誰的故裡在淪亡”，參與者們字裡行間對故裡的失落充滿可惜和傷痛，讀來令人扼腕，但在上寺頭看到的倒是彆的一番風景。

祈雨的第一個步調是建議村用雞毛信事前告訴各村，雞毛信的內容大抵為：“晉沁一方，凡遇大旱，惟向雲首社神奫禱告雨澤，從無不該，今旱魃為虐，庶物頹枯，敝村謹按舊規，已擇於某年某月奉擎龍神，肅齋會儀，前去神奫，求祈拜禱，按期路程，循途進步，凡所過各村貴處，理宜先為通啟，謹此。上呈各村，社首公所諸君爺台，覽畢轉送前村，勿誤是望！中村某某某拜具。”

上寺頭的村民，祖祖輩輩賴覺得生的手腕不但僅範圍於種地，趙買紅的爺爺就曾經是一名多纔多藝的白叟，會油漆、接骨、獸醫等。彆的，鎖匠和圪爐鍋匠人也不在少數。