第七章[第2頁/共4頁]

我們還能夠看《世說新語·企羨》第六則：孟昶未達時，家在京口。嘗見王恭乘高輿，被鶴氅裘。於時微雪，昶於籬間窺之，歎曰：“此真神仙中人！ ”

魏晉南北朝時候，士族精英分子就是所謂名流們，都喜好清談，那是他們首要的學術交際活動。名流們在清談的時候手裡都會拿著一樣東西，叫作麈尾。這個“麈”字上麵是鹿，上麵是仆人的主，讀zhǔ。麈是甚麼東西呢？就是鹿，但不是淺顯的鹿，而是一群鹿的魁首，鹿們的主公，它老是走在鹿群的前麵，是鹿群的旗手，全部鹿群奔向何方，就看它的尾巴如何擺。用這類鹿的尾巴上的毛裝潢的手柄，就叫麈尾。很多人會把麈字唸錯，念成灰塵的塵，塵字的繁體上麵是鹿，上麵是土，看起來跟麈字很相像。因為把麈字念成塵字，很多人就覺得麈尾跟拂塵是一個東西。實在古典小說或古畫中羽士們或神仙們手裡拿的拂塵，像個馬尾，是用來撣灰塵或者趕蒼蠅的，跟名流們清談時的麈尾不是一個東西。魏晉時候的麈尾有很多式樣，我們明天已經看不到了，傳聞在日本奈良的正倉院（以儲存日本聖武天皇遺物為主的博物館）還藏有一柄。我也冇見過，但看過一些圖片，有點像窄窄的芭蕉扇，又有點像雞毛撣，總之跟拂塵並不一樣。魏晉名流們的麈尾是清談時必備的道具，插手清談的大家手一柄，清談的時候這柄麈尾便跟著發言的姿勢飛來舞去，能夠幫忙發言的人表達豪情，如誇大、側重等，有點像疇前中小學西席講課時用的教鞭。但是麈尾更大的用處倒是增加清談之美，以是當時候的名流都儘量把本身的麈尾做得美好標緻。單講麈尾的柄，有效貴重的木頭做的，有效標緻的竹子做的，有效寶貴的象牙或犀角做的，乃至有效烏黑的和田玉做的。《世說新語·容止》第八則就說：王夷甫麵貌整麗，妙於談玄，恒捉白玉柄麈尾，與手都無彆離。

兩晉之交另有一個聞名的美女人，就是杜甫詩中的衛玠。衛玠和潘嶽都是美女人，以是杜甫拿他們來對仗。衛家也是一個大士族，出了很多人才，還特彆出版法家，王羲之的教員衛夫人就是這個衛家的。衛玠很早就有了美女人的名聲。他家住南昌，厥後有事到南京來，動靜傳開了，跑來看他的人多得像一堵又一堵的圍牆，那景象大抵像我們明天的追星族追星一樣。衛玠不像嵇康那樣喜好打鐵，貧乏熬煉，又不愛活動，身材不強健，每次上街都被人堵得轉動不得，竟然把他累病了，並且一病不起，死掉了，死的時候才二十七歲，實在可惜。當時的人就說衛玠是被看死的，叫“看殺衛玠”。以是粉絲多也不必然是功德，明天還冇有傳聞哪一個明星是被看死的—看來還冇有出甚麼驚人的美女人。