第五章[第1頁/共6頁]

寧作我

總之，“作我”並非一件輕易的事。有淡泊之心、有做人的原則、有超然的氣勢，才安於“作我”；有主意、有勇氣、有自傲，才勇於“作我”。諸葛亮在《出師表》中說：“臣本布衣，躬耕於南陽，苟全性命於亂世，不求貴顯於諸侯。”這就是安於“作我”。他何故如許淡定呢？他說：“大夢誰先覺，平生我自知。”這就是自傲，這就是超然。正因如此，在劉備三顧以後，他才勇於“受任於敗軍之際，受命於危難之間”。隻要安於“作我”的人才勇於“作我”，心中有主心骨，纔不會東倒西歪，也不必左顧右盼。

向秀是嵇康的好朋友，還常常跟嵇康參議哲理，嵇康寫《攝生論》，他就寫《難攝生論》，以便引出嵇康更多的群情。鐘會來看嵇康的時候，嵇康正在跟一個朋友打鐵，不睬睬鐘會，這個打鐵的朋友就是向秀。以是向秀的政治態度跟嵇康是一樣的。待到司馬氏接連搏鬥政敵，向秀的老友嵇康也被殺了今後，他感到膽怯了，曉得如果不平服於司馬氏，本身也會落得嵇康那樣的了局，隻好勉強當了一個小官。司馬昭還調侃他說：不是傳聞你要隱居嗎，如何到洛陽來了呢？他隻好忽悠說：隱士們都是些狷介之士，不值很多加戀慕。向秀固然做了小官，實在隻是對付避禍罷了，以是《晉書》說他“在朝不任職，容跡罷了”。“容跡”實在跟隱居冇有多大辨彆，就是前人講的“大模糊於朝”。

關於殷浩與桓溫各有一大堆故事可說，二人之間也能夠做一大堆比較。但這些不是這裡要談的，要談的是這則故事中殷浩的答語：“我與我周旋久，寧作我。”實在這話是不是殷浩說的也不首要，我們隻是存眷這句話裡所反應的內容及其所標榜、所張揚的精力。

另有兩對兄弟的故事。一對是嵇康和他的哥哥嵇喜。嵇康和嵇喜兄弟兩個豪情很好，在政治上卻各走各的路。嵇康果斷不與司馬氏合作，嵇喜倒是個熱中世事、不甘心被藏匿的人，哪怕是司馬氏當政，他還是要仕進，因而挑選向司馬氏讓步。大抵因為這一點，阮籍不喜好他，對他翻白眼。呂安也不喜好他，稱他為“凡鳥”。這個故事載於《世說新語·簡傲》第四則：嵇康與呂安善，每一相思，千裡命駕。安厥後，值康不在，喜出戶延之，不入。題門上作“鳳”字而去。喜不覺，猶覺得欣故作。“鳳”字，凡鳥也。（許慎《說文》曰：“鳳，神鳥也，從鳥凡聲。”）該則劉孝標註引《晉百官名》曰：嵇喜字公穆，曆揚州刺史，康兄也。阮籍遭喪，往吊之。籍能為青白眼，見凡俗之士，以白眼對之。及喜往，籍不哭，見其白眼，喜不懌而退。康聞之，乃齎酒挾琴而造之，遂相與善。